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7. 补写出下面文化常识的空缺部分。
(1)师
说:古代散文的一种,属议论文范畴,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义为陈述和解说。因而对这类文体,都可按“
(2)授之书而习其
句读:断开句子的知识。一句话后面的停顿为
(3)
六艺经传:六经的经文和传文。
六艺,指《______》《______》《______》《______》《______》《______》六种经书,其中的《______》久已失传。“六艺”有时是指______、______、______、______、______、______六种技艺。
传,古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
(1)师
说
说:古代散文的一种,属议论文范畴,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义为陈述和解说。因而对这类文体,都可按“
解说……的道理
”来理解。(2)授之书而习其
句
读
者句读:断开句子的知识。一句话后面的停顿为
句
,一句话中间短暂的停顿为读
。(3)
六
艺
经
传
皆通习之六艺经传:六经的经文和传文。
六艺,指《______》《______》《______》《______》《______》《______》六种经书,其中的《______》久已失传。“六艺”有时是指______、______、______、______、______、______六种技艺。
传,古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
答案:
7.答案
(1)解说……的道理
(2)句 读
(3)诗 书 礼 乐 易 春秋 乐 礼
乐 射 御 书 数
(1)解说……的道理
(2)句 读
(3)诗 书 礼 乐 易 春秋 乐 礼
乐 射 御 书 数
1. 下列各组句子中,不含通假字的一组是(
A.$\begin{cases} 君子生非异也,善假于物也 \\ 闻道有先后,术业有专攻 \end{cases}$
B.$\begin{cases} 虽有槁暴,不复挺者 \\ 夫庸知其年之先后生于吾乎 \end{cases}$
C.$\begin{cases} 君子博学而日参省乎己 \\ 锲而不舍,金石可镂 \end{cases}$
D.$\begin{cases} 师者,所以传道受业解惑也 \\ 或师焉,或不焉 \end{cases}$
C
)A.$\begin{cases} 君子生非异也,善假于物也 \\ 闻道有先后,术业有专攻 \end{cases}$
B.$\begin{cases} 虽有槁暴,不复挺者 \\ 夫庸知其年之先后生于吾乎 \end{cases}$
C.$\begin{cases} 君子博学而日参省乎己 \\ 锲而不舍,金石可镂 \end{cases}$
D.$\begin{cases} 师者,所以传道受业解惑也 \\ 或师焉,或不焉 \end{cases}$
答案:
1.答案C
解析A项,“生”同“性”。B项,“有”同“又”。D项,“受”同“授”,“不”同“否”。
解析A项,“生”同“性”。B项,“有”同“又”。D项,“受”同“授”,“不”同“否”。
2. 下列各项中,加点的词语都是古今异义词的一项是(
①学不
A.①②③
B.①④⑤
C.②⑤⑥
D.③④⑥
C
)①学不
可
以
已 ②师者,所
以
传道受业解惑也 ③今之众
人
,其下圣人也亦远矣 ④锲而舍之,朽
木
不折 ⑤弟子不
必
不如师 ⑥年十七,好古
文
A.①②③
B.①④⑤
C.②⑤⑥
D.③④⑥
答案:
2.答案C
解析②古义,用来……的、凭它(他)来……的;今义,表示因果关系的连词。
③古义,一般人;今义,许多人。⑤古义,不一定;今义,表示事理上或情理上不需要。⑥古义,先秦两汉时期的散文,与骈文相对;今义,“五四”以前的文言文的统称(一般不包括骈文)。
解析②古义,用来……的、凭它(他)来……的;今义,表示因果关系的连词。
③古义,一般人;今义,许多人。⑤古义,不一定;今义,表示事理上或情理上不需要。⑥古义,先秦两汉时期的散文,与骈文相对;今义,“五四”以前的文言文的统称(一般不包括骈文)。
3. 下列各组句子中,加点字的意思相同的一组是(
A.$\begin{cases} 古之圣人,其出人也远矣 \\ 其皆出于此乎 \end{cases}$
B.$\begin{cases} 人非生而知之者,孰能无惑 \\ 于其身也,则耻师焉,惑矣 \end{cases}$
C.$\begin{cases} 彼童子之师,授之书而习其句读者 \\ 六艺经传皆通习之 \end{cases}$
D.$\begin{cases} 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 \\ 策之不以其道(《马说》) \end{cases}$
C
)A.$\begin{cases} 古之圣人,其出人也远矣 \\ 其皆出于此乎 \end{cases}$
B.$\begin{cases} 人非生而知之者,孰能无惑 \\ 于其身也,则耻师焉,惑矣 \end{cases}$
C.$\begin{cases} 彼童子之师,授之书而习其句读者 \\ 六艺经传皆通习之 \end{cases}$
D.$\begin{cases} 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 \\ 策之不以其道(《马说》) \end{cases}$
答案:
3.答案C
解析C项,均为“学习”。A项,超出/产生。B项,疑惑/糊涂。D项,道理/方法。
解析C项,均为“学习”。A项,超出/产生。B项,疑惑/糊涂。D项,道理/方法。
4. 下列各项中,对加点字活用情况的分类正确的一项是(
①君子博学而
A.①/②⑥/③/④/⑤
B.①/②③/④⑤/⑥
C.①/②③/④/⑤/⑥
D.①④/②③/⑤/⑥
A
)①君子博学而
日
参省乎己 ②不如登高
之博见也 ③而耻
学于师 ④今之众人,其下
圣人也亦远矣 ⑤下饮黄泉,用心一
也 ⑥其曲
中规A.①/②⑥/③/④/⑤
B.①/②③/④⑤/⑥
C.①/②③/④/⑤/⑥
D.①④/②③/⑤/⑥
答案:
4.答案A
解析①是名词作状语;②⑥是形容词作名词;③是意动用法;④是名词作动词;
⑤是数词作形容词。
解析①是名词作状语;②⑥是形容词作名词;③是意动用法;④是名词作动词;
⑤是数词作形容词。
5. 下列各项中,句式归类正确的一项是(
①蚓无爪牙之利,筋骨之强 ②句读之不知 ③不拘于时 ④师不必贤于弟子 ⑤客有吹洞箫者 ⑥而今安在哉
A.①②/③④/⑤/⑥
B.①②/③/④⑤/⑥
C.①⑤/②/③④/⑥
D.①⑤/②⑥/③/④
D
)①蚓无爪牙之利,筋骨之强 ②句读之不知 ③不拘于时 ④师不必贤于弟子 ⑤客有吹洞箫者 ⑥而今安在哉
A.①②/③④/⑤/⑥
B.①②/③/④⑤/⑥
C.①⑤/②/③④/⑥
D.①⑤/②⑥/③/④
答案:
5.答案D
解析①⑤是定语后置句;②⑥是宾语前置句;③是被动句;④是状语后置句。
解析①⑤是定语后置句;②⑥是宾语前置句;③是被动句;④是状语后置句。
6. 下列对文中相关文化常识的解说,不正确的一项是(
A.跬步,古人称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,引申至举步、迈步,也被用于形容极近的距离、数量极少等。
B.骐骥,是千里马的别称,千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
C.句读,指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点,所以要学习句读。
D.巫医,古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。
B
)A.跬步,古人称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,引申至举步、迈步,也被用于形容极近的距离、数量极少等。
B.骐骥,是千里马的别称,千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
C.句读,指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点,所以要学习句读。
D.巫医,古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。
答案:
6.答案B
解析B项,“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错误。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字,并非千里马的别称。
解析B项,“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错误。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字,并非千里马的别称。
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