《2025年高考调研高考总复习讲义高中语文》

阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
玉，石之美者。石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。距今9000多年的小南山遗址出土的环、玦、璧、斧等玉器，是迄今发现中国最早的玉器；距今6500年至5000年的红山文化，以C形玉龙、玉猪龙为代表性玉器；距今5300至4000年的良渚文化，玉琮是其代表。先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期被称为神玉时代或巫玉时代，玉器除了装饰与祈求平安外，主要用作图腾崇拜与祭祀天地，祈求风调雨顺，天下太平等。玉料基本都是地方玉，反映了当时氏族文化的流传范围。
商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。这个阶段玉石都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材，体现着统治者的地位、军权或国威。虽然地方特色依然存在，但玉器创作集南北技艺大成，开始一统天下。从秦朝开始，皇帝以玉为玺，制定了严格的官员用玉制度，如玉带、官帽用玉规制等。汉代开始新疆玉大量输入内地，品种、数量以及工艺水平达到历史的最高峰。日用品、装饰品、丧葬用玉(如满城汉墓的金缕玉衣)显著增加。
儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“宁为玉碎，不为瓦全”等说法就产生了。《古玩指南》中写道：“……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》就有古人食玉的记载。食玉习俗到明清才消失，但玉石的福寿延年观念依然留存于世，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。
唐宋时期开始，玉的阶级属性被打破，逐渐进入民玉时代。玉器空前发展，雕琢样式不断丰富，如玉璧形制纹样随时代演变不断丰富，各种形制的玉器在民间几乎均有仿造。《格致镜原》载：“妇人佩其针缕亦佩玉也。”玉器雕琢“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的传统与佩玉吉祥寓意深入人心。辽金元时期是文化融合的时代，表现游牧民族的狩猎、游幸活动的“春水秋山”是这一时期独特的玉器类型。清朝开始翡翠也成为皇家用玉。
玉文化是中华文明的重要组成部分。玉文化内涵已经内化为民族的文化记忆、审美意象与情感交流的媒介，具有重要的文化认同与社会团结功能。玉器走进中华民族的精神世界和现实生活，逐步塑造起中华民族的气质涵养与精神品格。
(摘编自央视纪录片《中国古代玉文化》解说词)
材料二：
汉武帝两次派张骞出使西域，经甘肃、新疆到达中、西亚并联结欧洲地区。由于中国通过这条路运到欧洲的商品主要是丝绸，19世纪末德国地质学家李希霍芬将其誉为“丝绸之路”。西方人自古就艳羡来自中国的丝绸，在他们眼中，这条运来精美丝绸的大通道，当然就是“丝绸之路”。而在中原人眼中，称之为“玉石之路”或许更为准确。这种差异源于外来文化和本土文化视角的差异。西学东渐以来，我们接受了太多太多的外来观念。“丝绸之路说”就这样日渐兴旺和流行起来，最终淹没了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新获得文化自觉意识的今天，若要用批判性的眼光来对这些外来的文化价值给予重估，或许应该替代或修正“丝绸之路”说，代之以“玉石之路”或“玉石—丝绸之路”。
考古证实，至少在三千多年前新疆一带就有采玉、琢玉的部落，且开始有和田玉流入内地。河南殷墟商代妇好墓就出土了三百件新疆和田材质的玉器。一千七百多年前的西晋时期，在河南汲县战国墓中出土了古简《竹书纪年》，其中“穆天子传”篇记载了周穆王从中原出发，途经甘肃、内蒙古和新疆，最终抵达昆仑山西麓，当时仍是母系社会的部落首领西王母，赠送他八车宝石，留下一段佳话。这大概是和田玉由新疆进入中原最早的史籍。
古代先民从昆仑山和田一带，由近及远地向东西两翼延伸，与外界勾连。向东经河西走廊，从甘肃、宁夏、山西，入河南；向西经乌兹别克斯坦，到地中海沿岸的欧亚各国。此即最早的“玉石之路”。周穆王西巡路线，就是这条古道的东线。玉门关，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，因西域输入玉石时取道于此而得名，玉石到此便是进入国门了。以后历代这条古道上经济文化往来益加繁荣，有诗为证：“旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗”(唐·杜甫)；“采玉河边青石子，收来东国易桑麻”(元·马祖常)。
(摘编自《玉石之路》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(D)
A. 国人贵玉，玉石精美，除被人们赋予神性外，还延伸出显示权力地位、延年益寿、保佑平安、寄托家族精神等寓意。
B. 中国人用玉历史至少9000年，商代中期以前，沟通中西的玉石之路还没有打通，中原地区所用基本都是地方玉料。
C. 从杜甫与马祖常的诗句中可知，中原与西域对丝绸与玉石的交换均有意愿，从中可以推想当年丝路沿途商旅沟通中西的境况。
D. 针对西方人对“丝绸之路”的命名，材料说“我们接受了太多太多的外来观念”，可见作者对西学东渐风气持反对态度。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(C)
A. 玉文化包括玉器及相关文化艺术内涵，它内容丰富，源远流长，与中华文化融合贯通，密不可分，是中国文明的核心内涵。
B. 玉器有时代特征。如玉猪龙、玉琮等，是原始社会所独有，汉代典型葬器“金缕玉衣”，秦代典型器物玉玺也是如此。
C. 河西走廊是丝绸之路的要道，但河西走廊没有“丝门”而有“玉门”，也可佐证玉石交易在这条贸易大动脉上的重要性。
D. “玉石之路”和“丝绸之路”的线路基本相同，但“玉石之路”历史更加悠久，是一条贸易之路，也是一条文化交流沟通的道路。
3. 下列选项中，不适合作为例证来支撑“玉必有工，工必有意，意必吉祥”观点的一项是(A)
A. 女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
B. 姜太公渭水垂钓，得玉璜一，刻有“姬受命，吕佐旌”字样，遂辅姬昌推翻商纣，实现太平。
C. 汉代谷纹玉璧象征着丰饶、完美、圆满、生生不息和循环往复，也是贵族身份和权力的象征。
D. 乾隆为从新疆运输5吨重《大禹治水图》玉山子石料，组建了一支军队，用时三年才运到内地。
4. “国”在长期演变中曾有过40余种写法，如“國(内为口、戈组合)”“囯”等，《汉字简化方案》经争论筛选，才确定简化为“国”。请参考材料内容，分析“國”“囯”改为“国”字的理由。
答：①“國”改为“国”，用“玉”取代了“戈”，表现“化干戈为玉帛”的主旨，借美玉的品性表达期望天下和平的意愿。②“国”改为“国”，是用“玉”取代了“王”，“国”中有“玉”，有“祖国美好如玉”的意思，同时表示推翻王权社会，摒弃帝王家天下思想。
5. 南京博物院筹划“玉润中华——中国玉器万年史诗图卷”特展，计划调集40多家博物馆或其他文博单位的镇馆级玉器珍品参展。若请你参与筹备及运作，请从展览的主题、开展前后的工作安排、布展思路三个维度，结合材料内容，简述你筹划的思路概要。
答：①展览的主题：全景式地呈现玉器近万年的发展历程，探究其中蕴含的思想、文化、制度等中国玉文化，传承中华传统文化精神，坚定文化自信。②开展前后的工作安排：开展前，进行大纲架构、文物挑选运输、布展设计、内容文本；开展后，组织开幕、展出，举办学术研讨会、图录编纂等工作，创意产品开发、撤展事宜，总结大会等。③布展思路：以时间（年代、朝代）脉络为基线，分神玉、王玉、民玉三大板块。

答案： 1.答案 D 解析 D项，“对西学东渐风气持反对态度”错误。“西学东渐”是指从明朝后期到近代，西方学术思想向中国传播的历史过程，过程无所谓对错，作者表达的是对人们在西学东渐时期盲目尊崇西方现象的不认可。
2.答案 C 解析 A项，“玉文化……是中国文明的核心内涵”错误。材料一表述为“玉文化是中华文明的重要组成部分”。B项，“原始社会所独有”“秦代典型器物玉玺也是如此”错误。由材料一“各种形制的玉器在民间几乎均有仿造”可知，各种形制的玉器在后代也有仿造。玉玺在秦以后直到清一直沿用，不是秦代专有。D项，“线路基本相同”错误。“玉石之路”是以新疆和田为基点往东西两个方向运输传播，而“丝绸之路”是由中原连接西域，再到西方。
3.答案 A 解析 “玉必有工，工必有意，意必吉祥”是指“玉必须经过雕琢，雕工设计肯定有一定的含义，这个含义一定有吉祥寓意”。A项，女娲炼石补天，使得天下重获太平，体现了玉石期待太平的象征寓意，但没有体现“工”的内容。
4.答案 ①“國”改为“国”，用“玉”取代了“戈”，表现“化干戈为玉帛”的主旨，借美玉的品性表达期望天下和平的意愿。②“国”改为“国”，是用“玉”取代了“王”，“国”中有“玉”，有“祖国美好如玉”的意思，同时表示推翻王权社会，摒弃帝王家天下思想。
5.答案 ①展览的主题：全景式地呈现玉器近万年的发展历程，探究其中蕴含的思想、文化、制度等中国玉文化，传承中华传统文化精神，坚定文化自信。②开展前后的工作安排：开展前，进行大纲架构、文物挑选运输、布展设计、内容文本；开展后，组织开幕、展出，举办学术研讨会、图录编纂等工作，创意产品开发、撤展事宜，总结大会等。③布展思路：以时间（年代、朝代）脉络为基线，分神玉、王玉、民玉三大板块。