《2025年名师帮同步学案九年级语文全一册人教版》

2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 (B) (2分)
A. 由是则生

而

有不用也/暮

而

归
B. 得

之

则生/或以钱币乞之
C. 乡

为

身死而不受/好

为

《梁甫吟》
D. 所恶有甚

于

死者/万钟

于

我何加焉

答案： B 【解析】A.连词，表转折/连词，表修饰；B.代词，它；C.介词，为了/动词，吟诵；D.介词，比/介词，对。

3. 理解性默写。(4分)
(1) 文中提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该做到“ ”。
(2) 文中说明其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”的句子是： ， ， 。

答案： （1）舍生而取义者也 （2）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳

4. 下列对文章内容的理解和分析，

不

正

确

的一项是 (C) (2分)
A. 文章开头用“鱼”和“熊掌”的比喻引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B. 文章第1段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C. 乞丐不受嗟来之食的事例从正面论证“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D. 作者在文中运用了比喻论证、类比论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

答案： C 【解析】C有误，乞丐不受嗟来之食的事例从正面论证“人皆有本心”的观点，而非“此之谓失其本心”的观点。

1. 本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

答案： 本文的论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。“鱼”和“熊掌”是人人皆知的美味，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

2. 文章第2段在列举了路人和乞丐不受嗟来之食的事例后，还列举了什么事例？有什么作用？

答案： 列举了“不辩礼义”而“受万钟”的事例。从反面论证人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（见利忘义），突出文章“舍生取义”的中心论点，增强说服力。

【甲】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(节选自《〈论语〉十二章》)
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
【丙】
孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②，孔子辞不受，出，谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚③为不受？”曾子曰：“臣闻之：‘受人者畏人，予人者骄人。’纵君有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参④之言，足以全其节也。”
(节选自刘向《说苑·立节》)
【注】①廪 (lǐn) 丘：地名。春秋时齐邑。在今山东菏泽市郓城县西北水堡。②养：供养之地。③奚 (xī)：什么。④参：曾参，即曾子。
1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是 (C) (2分)
A. 回也不改其乐/好之者不如乐之者
B. 万钟于我何加焉/而山不加增
C. 孔子辞不受/行道之人弗受
D. 今说景公/不亦说乎
2. 下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是 (D) (2分)
A. 纵君有赐/不我骄/也我能勿畏乎
B. 纵君有赐不/我骄也/我能勿畏乎
C. 纵君有赐不/我骄/也我能勿畏乎
D. 纵君有赐/不我骄也/我能勿畏乎
3. 用现代汉语翻译文中的画线句子。(4分)
(1) 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
(2) 其不知丘亦甚矣。
他也太不了解我了。
4. 三篇选文都表现了怎样的道德情操？请结合选文内容简要分析。(4分)
三篇选文都表现了重义轻利、坚守本心的道德情操。【甲】文中颜回安于贫困，坚守道德，尽显高尚品质。【乙】文批判见利忘义的行为，倡导坚守重义轻利的“本心”。【丙】文中孔子拒绝廪丘，坚守“无功不受禄”的道德原则；曾子拒绝封邑，坚守气节和道德纯洁性。

答案： 1.C 【解析】A.快乐/以……为乐；B.益处/增加；C.接受；D.劝说/同“悦”，愉快。
2.D
3.（1）这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。（重点词：已，本心，1分；大意1分）
（2）他也太不了解我了。（重点词：知，甚，1分；大意1分）
4.三篇选文都表现了重义轻利、坚守本心的道德情操。（道德情操1分）【甲】文中颜回安于贫困，坚守道德，尽显高尚品质。（1分）【乙】文批判见利忘义的行为，倡导坚守重义轻利的“本心”。（1分）【丙】文中孔子拒绝廪丘，坚守“无功不受禄”的道德原则；曾子拒绝封邑，坚守气节和道德纯洁性。（1分）
【丙】文参考译文
孔子拜见齐景公，景公把廪丘邑送给他作为供养之地，孔子推辞不接受，（从景公那里）出来后，对弟子们说：“我听说君子应当有功劳才能接受俸禄，现在我劝说景公，景公没有施行我的主张，却将廪丘邑赏赐给我，他也太不了解我了。”于是（孔子）辞别后就离开了。
曾子穿着破旧的衣服从事耕作，鲁国国君派人前去送给他一片封地，说：“请用这个来添置些衣服吧。”曾子不肯接受。（使者）返回，又再回来（送封邑），（曾子）还是不接受。使者说：“先生您不是向别人索求（东西），而是别人主动献给您的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说：‘接受别人馈赠的人会害怕别人，给予别人东西的人会对别人傲慢。’纵然国君赏赐我，不对我傲慢，但我能不（因此）害怕（他）吗？”（曾子）最终没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的这些话，足够用来保全他的气节了。”