《2026年水木金卷高考模拟试卷精编语文》

阅读下面的文言文，完成7～11题。
艺之兴也，

其

由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，

因

艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。
先王之欲人为之君子也，故立保氏①掌教六

艺

，一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。大胥掌学士之版，春入学，舍采②，合万舞，秋班学，合声，讽诵讲习，不懈

于

时。故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”美育群材，其犹人之于艺乎？既修其质，且加其文，文

质

著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可

羞

乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。《

易

》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤？君子者，表里称而本末度者也。

故

言

貌

称

乎

心

志

艺

能

度

乎

德

行

美

在

其

中

而

畅

于

四

支

纯

粹

内

实

光

辉

外

著

。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉

之

山土木必润，盛德之士文艺必众。
孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。存乎六艺者，其末节也。谓夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎？《诗》云：“我有嘉宾，德音孔昭。示民不佻，君子是则是效。我有

旨

酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也；齐敏不匮，艺之华也；威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道；识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也；道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。
(节选自徐干《中论》，有删改)
[注]①保氏：古代以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。②舍采：古代学子入学时祭祀先圣先师的仪式。
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 (A)
A. 而可

羞

乎王公 羞：使……羞愧
B. 四者无

愆

愆

：过失
C. 我有

旨

酒 旨：香醇
D. 志平则怨尤

亡

亡

：同“无”，没有
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 (B)
A.

其

由民心之有智乎

其

称文小而其指极大
B.

因

艺以立事

因

人之力而敝之
C. 讽诵讲习，不懈

于

时 不拘

于

时，学于余
D. 故宝玉

之

山土木必润 不知老

之

将至
9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是 (D)
A. 故言貌称乎心/志艺能度乎德/行美在其中/而畅于四支纯粹/内实光辉外著
B. 故言貌称乎心志/艺能度乎德行/美在其中/而畅于四支纯粹/内实光辉外著
C. 故言貌称乎心/志艺能度乎德/行美在其中/而畅于四支/纯粹内实/光辉外著
D. 故言貌称乎心志/艺能度乎德行/美在其中/而畅于四支/纯粹内实/光辉外著
10. 下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是 (B)
A. 文中“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中“六艺”所指不同。
B. 文中“文”“质”的含义与《〈论语〉十二章》中“文质彬彬”中“文”“质”含义不同。
C. 文中《易》指《周易》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
D. “我有嘉宾”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，曹操《短歌行》中引用这句诗表达对人才的思慕。
11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是 (C)
A. 文章以树木根干和枝叶的关系为喻，强调二者不可偏废。艺是德行的枝叶，德行是人的根干。想要成为君子，要兼备德和艺。
B. 学生春季入学，先祭祀先圣先师，再学习舞蹈使动作整齐又符合音乐节奏，到秋季区分才艺高下。
C. 在作者看来，摆放礼器、演奏乐器、登高趋下疾行腾跃、屈曲伸舒俯身仰首这些技艺，都不属于礼乐范畴。
D. 礼用来促进敬肃，乐用来勉励仁爱，射用来使心志平和，御用来使心境平和，书用来记叙事情，数用来梳理繁难。六艺虽各有侧重，但最终目的都是一样的。
第Ⅱ卷
四、(25分)
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。(4分)
译文：才艺是用来彰显智慧、展示才能、统领事务、管理众人的，是圣人不能放弃的。
(2)孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。(3分)
译文：孔子说安定君主治理百姓没有比礼更好的，改变风气习俗没有比乐更好的。
13. 这篇文章对今日人才培养有何启示？(3分)
人才培养需德艺兼修，以道德为根本，以才艺为枝叶；注重六艺等技能培养，同时重视道德教化；通过礼乐等形式提升内在修养与外在礼仪，实现全面发展。

答案： 7.A [命题立意]本题考查理解文言实词含义的能力。 [解析]羞：进献。故选 A。 8.B [命题立意]本题考查理解文言虚词的能力。 [解析]A 项，副词，表推测，大概/代词，它的。B 项，介词，依靠。C 项，介词，在/介词，被。D 项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。故选 B。 9.D [命题立意]本题考查文言文断句的能力。 [解析]句意：所以说语言容貌与心性意志相称，艺能与德行相合，美善在本体之中，通达于四肢，纯正的品格充实内在，(则有)光辉显露于外。“言貌称乎心志”与“艺度乎德行”结构对称，中间应断开，排除 A、C；“纯粹内实”与“光辉外著”结构一致，中间应断开，排除 B。故选 D。 10.B [命题立意]本题考查识记文学文化常识及理解文言实词含义的能力。 [解析]A 项，文中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数，《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。B 项，文中“文”“质”与《〈论语〉十二章》中“文质彬彬”的“文”“质”意思相同。“文”指华美、文采，“质”指质朴、朴实。故选 B。 11.C [命题立意]本题考查理解和分析文章内容的能力。 [解析]由第三段“存乎六艺者，其末节也。谓夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也”可知，“摆放礼器、演奏乐器、登高趋下疾行腾跃、屈伸舒俯身仰首这些技艺”属礼乐的“末节”，并非“不属于礼乐范畴”。故选 C。
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(1)才艺是用来彰显智慧、展示才能、统领事务、管理众人的，是圣人不能放弃的。（旌：彰显。御：管理。已：放弃，停止。）
(2)孔子说安定君主治理百姓没有比礼更好的，改变风气习俗没有比乐更好的。（上：君主。易：改变。）
@@人才培养需德艺兼修，以道德为根本，以才艺为枝叶；注重六艺等技能培养，同时重视道德教化；通过礼乐等形式提升内在修养与外在礼仪，实现全面发展。