《2026年水木金卷高考模拟试卷精编语文》

阅读下面的文言文，完成 7～11 题。
(一)
近奉违，

亟

辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。

某

受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复

齿

缙

绅

。

自

还

海

北

见

平

生

亲

旧

惘

然

如

隔

世

人

况

与

左

右

无

一

日

之

雅

而

敢

求

交

乎

？

数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
（节选自苏轼《答谢民师书》，有删改）
(二)
古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓

比

兴

之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。
苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，

其

可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其余谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。
嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。
（节选自柳宗元《与友人论为文书》，有删改）
[注]①颣（lèi）：缺点，毛病。②赜（zé）：幽深难见，深奥。③刓（wán）：削损。
(三)
性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所

恒

言，而今之君子之所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于

天

下

国

家

，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之

于

人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。
（节选自顾炎武《与友人论学书》，有删改）
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 (B)
A. 亟辱问讯 亟：多次
B. 不敢复

齿

缙绅 齿：提及，说起
C.

黜

其宝哉 黜：贬低，降低
D. 夫子之所

恒

言 恒：经常
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 (D)
A.

其

可数乎 吾

其

还也
B. 踯躅

而

不进 遂

而

鸡豚
C. 未

之

有也 句读

之

不知
D. 耻之

于

人大矣

于

其身也，则耻师焉
9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是 (A)
A. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎
B. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右无一日之雅/而敢求交乎
C. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右/无一日之雅/而敢求交乎
D. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎
10. 下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是 (C)
A. 缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。
B. 比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。
C. 周朝建立后，周天子管辖的土地被称为“天下”，卿大夫的辖地被称为“国”，诸侯的采邑被称为“家”。
D. 某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。
11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是 (C)
A. 苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。
B. 柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。
C. 顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。
D. 三篇选文都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。
第Ⅱ卷
四、(25 分)
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。(3 分)
译文：文辞(仅仅)停止于表达出意思，就怀疑似乎不讲究文采了，这是非常不对的(或：完全不是这样的)。
（2）而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。(3 分)
译文：而那些推崇古代、贬低当今的人，随处可见(或：如同肩挨肩、脚叠脚)，通常活着时不被赏识，死后却名声显扬的人很多。
（3）万物皆备于我矣，反身而诚。(2 分)
译文：即使万物都为我备好了，也要通过反躬自省而达到真诚的状态。
13. 三则文段围绕为文治学展开论述，请用自己的话概括三人的观点。(3 分)
苏轼：追求自然、清晰、流畅的表达。 柳宗元：有真知灼见，或独到深刻的见解，并被人正确理解是很难做到的。 顾炎武：应广泛地学习，知廉耻，识大义。

答案： 7.B [命题立意]本题考查理解文言实词含义的能力。 [解析]齿：同列，并列。故选B。 8.D [命题立意]本题考查理解文言虚词的能力。 [解析]A项，副词，表反问，难道/副词，表示祈使，还是。B项，连词，表并列/代词，你们的。C项，助词，代词，代指这样的事/助词，宾语前置的标志，不译。D项，介词，对于。故选D。 9.A [命题立意]本题考查文言文断句的能力。 [解析]句意：自从渡海北还，见到平生的亲戚故旧，怅然失意得像是隔世人那样，何况与您没有一天的交往，而怎么敢希求(与您)结为朋友呢？“况”为句首连词，应与前面的内容断开，排除B、C。“与左右无一日之雅”是“而敢求交”的条件，中间应断开，排除D。故选A。 10.C [命题立意]本题考查识记文学文化常识的能力。 [解析]战国时公卿及汉以后王侯的封地称为“国”，古代卿大夫的统治区域称为“家”。故选C。 11.C [命题立意]本题考查理解和分析文章内容的能力。 [解析]由文段(三)第一段“谓忠与清之未至于仁……而可以言道者，未之有也”可知，“当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求”说法有误。故选C。
@@12.[答案]
(1)文辞(仅仅)停止于表达出意思，就怀疑似乎不讲究文采了，这是非常不对的(或：完全不是这样的)。(达：表达。文：讲究文采。)
(2)而那些推崇古代、贬低当今的人，随处可见(或：如同肩挨肩、脚叠脚)，通常活着时不被赏识，死后却名声显扬的人很多。(荣：推崇。虐：贬低。遇：投合，指受到赏识。垂：流传。)
(3)即使万物都为我备好了，也要通过反躬自省而达到真诚的状态。(反身：反过来要求自己，自我检束；反躬自省。诚：真诚。)
@@13.[命题立意]本题考查归纳内容要点和概括中心意思的能力。 [答案]苏轼：追求自然、清晰、流畅的表达。 柳宗元：有真知灼见，或独到深刻的见解，并被人正确理解是很难做到的。 顾炎武：应广泛地学习，知廉耻，识大义。