《2026年水木金卷高考模拟试卷精编语文》

阅读下面的文章,完成16～20题。
黑色光亮
余秋雨
诸子百家,其实就是中国人不同的心理色调。我觉得,孔子是堂皇的棕黄色,近似于我们的皮肤和大地;老子是缥缈的灰白色,近似于天际的雪峰和老者的须发;庄子是飘逸的银褐色;韩非子是沉郁的金铜色……
我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明,又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色,却是宇宙天地的始源之色。它,就是黑色。
墨子名叫墨翟。诸子百家中,除了他,再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看,儒家、道家、法家、名家、阴阳家,每个学派的名称都表达了理念和责任,只有他,干脆利落,大大咧咧地叫墨家。黑色,既是他的理念,也是他的责任。
为什么他那么执着于黑色呢? 这引起了近代不少学者的讨论。有人说,他固守黑色,是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。有人说,他想代表的范围可能还要更大,包括比低层劳动者更低的奴役刑徒,因为"墨"是古代的刑罚。钱穆先生说,他要代表"苦似刑徒"的贱民阶层。
有一次,为了让宋国免受战争之苦,墨子一袭黑衣,从山东泰山脚下出发,徒步走了整整十天十夜,赶到湖北的荆州。同样的事情还有过很多。原来,这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙:阻止战争,捍卫和平。一心想攻打别人的,只是上层统治者。社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人,但从根本上说,却不可能为了权势者的利益而接受战争。这是黑色哲学的一个重大原理。
墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神,承担着无比沉重的社会责任。这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后,这种感召力不仅没有消散,而且还表现得更加强烈。这不仅在当时的社会大众中,而且在以后的漫长历史上,都开启了一种感人至深的精神力量。司马迁所说的"其言必信,其行必果,已诺必成,不爱其躯"的"任侠"精神,就从墨家渗透到中国民间。千年崇高,百代刚烈,不在朝廷兴废,更不在书生空谈,而在这里。
墨家在批评儒家时,对儒家常有误读,尤其是对"天命"中的"命"、"礼乐"中的"乐",误读得更为明显。但是,即使在误读中,我们也更清晰地看到了墨家的自身形象。既然站在社会低层大众的立场上,那么,对于面对上层社会的秩序理念,确实有一种天然的隔阂。误读,太不奇怪了。
更不奇怪的是,上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度,倒不是出于误读。上层社会不会不知道,连早已看穿一切的庄子,也曾满怀钦佩地说"墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也";连被统治者视为圭臬的法家,也承认他们的学说中有不少是"墨者之法";公认为经典的《礼记》中的"大同"理想,也与墨家的理想最为接近。但是,由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的,又由于墨家曾经系统地抨击过儒家,上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。秦汉之后,墨家衰落,历代文人学士虽然也偶有提起,往往句子不多、评价不高,这种情景一直延续到清后期。
这种历史命运实在让人一叹。但是,情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现,旧时代的主流意识形态必须改变,而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该被调动起来。因此,大家又惊喜地重新发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中,故意不理会孔子、孟子、老子、庄子,而独独把墨子推崇为"平等""博爱"的中国宗师。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言:"今欲救亡,厥惟学墨。"他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比,认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说:"只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在地窖里两千年。今日我们在世界文化民族中,算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族,我们还有面目见祖宗吗? 如何才能够一雪此耻,诸君努力啊!"孙中山和梁启超,是最懂得中国的人。他们的深长感慨中,包含着历史本身的呼喊声。墨子、墨家,黑色的珍宝、黑色的光亮,中国亏待了你们,因此历史也亏待了中国。
那么,墨子四处传播的道义中,有哪一些特别重要、感动过千年民间社会,并感动了孙中山、梁启超等人呢? 我想,就是那简单的八个字吧——兼爱,非攻,尚贤,尚同。
"兼爱",就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己;"非攻"就是反对战争。"尚贤""尚同"这四个中国字在字面上已经表明了它们的基本含义:崇尚贤者,一同天下。所谓"一同天下",也就是以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。
我希望,人们在概括中华文明的传统精华时,不要遗落了这八个字。
那个黑衣壮士背着这八个字的精神粮食已经走了很久很久。他累了,粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧,请帮帮忙,托一把,扛到我的肩上。
(节选自《中国文脉》,有删改)
16. 下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是(4分) (CD)
A. "黑色的光亮"既指墨子给底层人民带来了希望,也指墨家学说给中华文化带来了希望。
B. 第五段中墨子为宋国免于战争之苦而奔走,体现了墨家学说中兼爱、非攻的思想。
C. 文章引用司马迁"其言必信"一段话,是为了突出墨子彻底忘我的牺牲精神。
D. 作者重点关注了墨家学说的主张,分析了其盛衰原因并结合当代实际剖析了其现代价值。
E. 这篇文章文化气息浓厚、理性与感性交融,这都很好地体现了学者散文的特点。
17. 文中引入庄子、法家、《礼记》的相关内容,有何作用? (4分)
①突出各学派对墨子的高度评价。 ②各家的观点和上层社会排斥墨家形成对比。 ③突出主旨，表达对墨家的敬佩和对墨家学派衰落的惋惜。 ④增加文化色彩。
18. 孙中山、梁启超等人推崇墨家的原因有哪些? 请结合文本加以分析。(4分)
①墨家思想契合近代救亡需求：平等博爱思想和理论科学精神，均契合救亡图存思想。 ②批判传统儒学弊端：借助墨家思想打破旧意识形态束缚，调动民间活力。 ③重塑民族文化自信：在和西方亚里士多德等人的比较中，认清墨子的重要意义。
19. 结合全文,理解最后一段画线句子的含义。(6分)
①“精神粮食”指墨家学说，“粮食”体现出墨家学说在滋养我们精神方面的重要意义。 ②“背着”体现墨子和墨家的责任担当。 ③“粮食口袋搁在地上也已经很久很久”，指墨家学说长期被主流排斥。 ④“我们来背吧”指要传承墨家学说，传承文化遗产。 ⑤表达对墨家学说、墨子精神被忽视的痛心，对墨子的敬仰，呼吁传承墨家精神。
20. 文章开头,作者认为"孔子是堂皇的棕黄色""老子是缥缈的灰白色""庄子是飘逸的银褐色""韩非子是沉郁的金铜色",你认为作者用这些色彩形容诸子百家是否合理? 请任选一人,结合你对他的了解谈谈作者用于概括此人特征的颜色是否合理。(4分)
示例：我认为作者的概括是合理的。 以老子为例，老子在《道德经》中阐释“道”等高深的道理，可以算是缥缈，这样的理论充满长者的智慧，是一般人难以理解和企及的。

答案： 16.CD [命题立意]本题考查对文章有关内容的理解和赏析的能力。 [解析]C 项，“是为了突出墨子彻底忘我的牺牲精神”说法有误。 文章引用司马迁的一段话，是为了说明“任侠”精神从墨家渗透到民间。 D 项，“结合当代实际”无中生有。 故选 CD。
17.[命题立意]本题考查理解文章内容的能力。 [答案]①突出各学派对墨子的高度评价。 ②各家的观点和上层社会排斥墨家形成对比。 ③突出主旨，表达对墨家的敬佩和对墨家学派衰落的惋惜。 ④增加文化色彩。
18.[命题立意]本题考查理解文章内容，归纳内容要点的能力。 [答案]①墨家思想契合近代救亡需求：平等博爱思想和理论科学精神，均契合救亡图存思想。 ②批判传统儒学弊端：借助墨家思想打破旧意识形态束缚，调动民间活力。 ③重塑民族文化自信：在和西方亚里士多德等人的比较中，认清墨子的重要意义。
19.[命题立意]本题考查理解重要语句含义的能力。 [答案]①“精神粮食”指墨家学说，“粮食”体现出墨家学说在滋养我们精神方面的重要意义。 ②“背着”体现墨子和墨家的责任担当。 ③“粮食口袋搁在地上也已经很久很久”，指墨家学说长期被主流排斥。 ④“我们来背吧”指要传承墨家学说，传承文化遗产。 ⑤表达对墨家学说、墨子精神被忽视的痛心，对墨子的敬仰，呼吁传承墨家精神。
20.[命题立意]本题考查理解文章内容和语言表达的能力。 [答案]示例：我认为作者的概括是合理的。 以老子为例，老子在《道德经》中阐释“道”等高深的道理，可以算是缥缈，这样的理论充满长者的智慧，是一般人难以理解和企及的。