《2026年水木金卷高考模拟试卷精编语文》

阅读下面的文言文,完成 7～11 题。
拙庵记
[明]宋濂
京口徐君德敬,为中书管勾,居京师。处一室,不垩不华,仅御风雨,环庋图书,置榻其中。每退食,即徒步归,宴坐诵古人言。宾客不交,请托不通,自号曰“拙庵”。
袭封衍圣公鲁国孔侯希学,书“拙庵”字以遗之,德敬复征文于余。
余,天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎? 世之人舌长且圆,捷若转丸,恣谈极吐,如河出昆仑而东注; 适宜中理,如斧断木、炭就水,猱援木以升,兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此,余

则

不能。人问以机,

谢

以不知;人示以秘,瞪目顾视,莫达其旨;人之所嘉,余纵欲语,舌大如枰,不可以举;人之所讳,余不能止,开口一发,正触禁忌。人皆骇笑,余不知耻。余言之拙,海内无二。他人有识,洞察纤微,

揭

首知尾,问白意缁。未入其庭,已觇其形;始睒其貌,已尽其肺肝而究其蕴奥。福来荧荧,出身以承;祸方默默,预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知,愦愦无所思。人之笑吾,吾以为喜;人之怒吾,吾径情而直趋。网罗当前,吾以为织丝;虎豹在后,吾以为犬狸。吾识之拙,当为举世师。此二者,乃吾所大拙。其余痴经戆纬,错综纷披,良、平不能荣其数,游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎?
然吾亦有不拙者。

圣

人

既

没

千

载

至

今

道

存

于

经

岳

海

崇

深

茫

乎

无

涯

窅

乎

无

涂

。众人游其外而不得其内,舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔,视其轨而足其迹,入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙,有政有纪,离为六府,合为三事。周公既亡,本摧末弊;秦刻汉驳,而世

以

不治。吾握其要而举之,爬疡择颡,取巨

捐

细,德修政举,礼成乐备,广厦细旃,每资之以献替。吾于斯艺,虽管仲复生,犹将扼其吭而鞭其背,是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎?
盖人有所拙者必有所巧,有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古,拙于诈必巧于智,拙于人者必巧于天;苏、张巧于言而拙于道,孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒,晁错号称智囊而拙于谋身,万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙,盖将全吾之天而不暇恤乎人也。
今德敬居位处势,诵古人之言而以拙自晦,其殆巧于天者欤? 巧于智者欤? 巧于古者欤? 然则德敬之巧也大矣,过于人

也

远矣,爵禄之来,有不可辞矣。乌可以不记?
7. 对下列各句中加点词的解释,正确的一项是 (C)
A. 人问以机,

谢

以不知 谢:劝诫
B. 洞察纤微,

揭

首知尾 揭:高举
C. 未入其庭,已

觇

其形 觇:窥视
D. 爬疡择颡,取巨

捐

细 捐:捐助
8. 下列各句中加点词的意义和用法,不相同的一组是 (C)
A. 其巧于言也如此,余

则

不能 于其身也,

则

耻师焉
B. 舐其肤

而

不味其腴 德不厚

而

思国之理
C. 秦刻汉驳,而世

以

不治 挟太山

以

超北海
D. 过于人

也

远矣 师道之不传

也

久矣
9. 文中画波浪线的部分,断句最合理的一项是 (A)
A. 圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂
B. 圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯窅乎无涂
C. 圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂
D. 圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂
10. 下列对文中文化常识的解说,不正确的一项是 (C)
A. “退食”,退朝归家;“宴坐”,闲坐;“扼其吭而鞭其背”,犹“扼吭抚背”,本为控制要害,制敌于死命之意,文中指胜过管仲。
B. “六府”指水、火、金、木、土、谷;“三事”为正德、利用、厚生。
C. “礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”,此“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”同义。
D. “遇合”,多指臣子逢到赏识自己、善用其才的君主;“万石君”,西汉石奋及其四子都官至二千石,景帝时号为万石君。
11. 下列对选文的理解与分析,不恰当的一项是 (D)
A. 作者的“拙”首先是不善言辞,拙于表达,不能和别人顺畅交流,不会说别人爱听的话,甚至会因为不知禁忌而得罪人。
B. 作者的“拙”还表现在缺乏见识上,不会像别人那样精明机敏,趋福避祸,而是懵懂不通世故,耿介直率。
C. 作者认为自己在研究治国之道、整治时弊、诤言进谏等方面“巧”,即使管仲复生,也比不过自己。
D. 本文言己之“拙”,似贬实褒,言徐德敬以“拙庵”名其居所,似褒实贬,作者以“德敬岂有是乎”警醒德敬。
第Ⅱ卷
四、(25 分)
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7 分)
(1) 恣谈极吐,如河出昆仑而东注。(3 分)
译文:(世)恣意谈论，如黄河从昆仑山向东奔流。
(2) 余诚乐吾之拙,盖将全吾之天而不暇恤乎人也。(4 分)
译文:我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间考虑人事杂物。
13. 本文对比说理颇具特色,请依据文言材料,完成下列表格。(3 分)

答案： 7.C [命题立意]本题考查理解文言实词含义的能力。[解析]A项，谢:推辞。B项，揭:揭示。D项，捐:舍弃。故选C。8.C [命题立意]本题考查理解文言虚词的能力。[解析]A项，连词，表转折，却。B项，连词，表转折，却。C项，介词，表原因，因为/连词，表目的，来。D项，助词，表语气停顿，不译。故选C。9.A [命题立意]本题考查文言文断句的能力。[解析]句意:圣人已经去世千年，到现在道存在于典籍之中，像山岳海洋一样高深，广阔得没有边际，深远得没有路径。“千载”是“既没”的补语，中间不能断开，排除B、D。“于经”是“存”的状语，中间不能断开，排除C。故选A。10.C [命题立意]本题考查识记文学文化常识的能力。[解析]《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。故选C。11.D [命题立意]本题考查理解和分析文章内容的能力。[解析]“似褒实贬”说法有误。作者言徐德敬以“拙庵”名其居所，是对其以拙自晦的赞赏，“德敬岂有是乎”是为引出对德敬之巧的肯定。故选D。
@@12.[命题立意]本题考查文言文翻译的能力。[答案]
(1)(世人)恣意谈论，如黄河从昆仑山向东奔流。(恣:恣意。河:黄河。东:向东。)
(2)我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间考虑人事杂物。(乐:以……为乐。天:天性。无暇:没有时间。恤:考虑。)
@@13.[命题立意]本题考查归纳内容要点和概括中心意思的能力。[答案]①将别人之巧与自己之拙进行对比 ②体现拙与巧的辩证关系 ③突显德敬的超越常人之巧