《2026年水木金卷高考模拟试卷精编语文》

阅读下面的文言文，完成7～11题。
（一）
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党

庠

、遂

序

、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。

其

服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百

执

事

之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、

课

文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之

作

，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰州之士满二百人，

乃

得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘

于

法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》，有删改）
（二）
郑人游于乡校，以论执政。然明^①谓子产^②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以

损

怨，不闻作威以防怨。

岂

不

遽

止

然

犹

防

川

大

决

所

犯

伤

人

必

多

吾

不

克

救

也

不

如

小

决

使

道

不

如

吾

闻

而

药

之

也

。

”然明曰：“蔑也今而后知吾

子

之

信

可事也。

小

人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
（节选自《

左

传

·襄公三十一年》，有删改）
［注］①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美。
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(C)
A. 讲章句、

课

文字而已 课：学习
B. 盖庙之

作

，出于学废 作：兴建
C. 我闻忠善以

损

怨 损：损害
D. 蔑也今而后知吾子之

信

可事也 信：确实
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是(B)
A.

其

服习必于仁义

尔

其

无忘乃父之志
B.

乃

得立学 见犯

乃

死，重负国
C. 起先生杜君醇为

之

师 异乎三子者

之

撰
D. 虽拘

于

法 不拘于时，学

于

余
9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是(D)
A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
B. 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是(B)
A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。
C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。
D. 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。
11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是(A)
A. 王安石认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。
B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。
D. 《慈溪县学记》以史为鉴论证兴学之效，《左传》借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。
第Ⅱ卷
四、(25分)
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(3分)
译文：大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。
（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(4分)
译文：我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。
13. 两篇文章中的“学校”意义不同，请结合文本简要概括其各自的核心作用。(4分)

答案： 7.C [命题立意]本题考查理解文言实词含义的能力。[解析]损：减少。故选C。8.B [命题立意]本题考查理解文言虚词的能力。[解析]A项，代词，他们的/副词，表示祈使语气。B项，副词，才。C项，代词，他们的/助词，的。D项，介词，被/介词，向。故选B。9.D [命题立意]本题考查文言文断句的能力。[解析]句意：难道很快制止这些议论(不容易吗)？然而(那样做就)像预防河水决口一样：河水大决口，受伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。“然”是表转折的连词，一般位于句首，前面应断开，排除A、B。“吾”是“不克救也”的主语，中间不能断开，排除C。故选D。10.B [命题立意]本题考查识记文学文化常识的能力。[解析]文中“执事”泛指各部门官员；《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”代指对方(秦穆公)，表示恭敬。二者用法不同。故选B。11.A [命题立意]本题考查理解和分析文章内容的能力。[解析]由文段(一)第三段“盖庙之作，出于学废”可知，庙宇的兴建，可能缘于学校被废弃。选项“近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇”说法因果倒置。故选A。
@@12.[命题立意]本题考查文言文翻译的能力。[答案]
(1) 大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。(大抵：大概。所以：用来……的。“不复皆出于学”是状语后置句，正常语序是“不复皆于学出”。)
(2) 我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。(喜且幸：意动用法，为……感到高兴并且庆幸。“不吾继”是宾语前置句，正常语序是“不继吾”。本：推究。)
@@13.[命题立意]本题考查归纳内容要点和概括中心意思的能力。[答案]文段(一)中“学校”的作用是培养治国人才、推行道德教化(或：重人才培养与风俗教化)。文段(二)中“学校”的作用是民众议政、执政者听取民意(或：重舆论反馈与政治疏导)。