《2025年资源库高中语文人教版》

23. 大学 《礼记》
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

答案： 本题为文言文阅读理解，无固定答案，需结合具体问题分析。提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，是儒家修身治国的重要思想纲领。

24. 中庸 《礼记》
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。

答案： 本题为文言文阅读理解，无固定答案，需结合具体问题分析。核心论述“中庸”思想，“中”是天下大本，“和”是天下达道，“致中和”能使“天地位焉，万物育焉”。还提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方法和态度。

25. 《孟子》一则
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’”

答案： 本题为文言文阅读理解，无固定答案，需结合具体问题分析。主要阐述“浩然之气”的内涵，即“至大至刚，以直养而无害，塞于天地之间，配义与道”，强调其需“集义所生”，反对“揠苗助长”。还解释了“知言”，即能辨别各种偏颇、过度、邪僻、躲闪的言辞及其弊端。

26. 逍遥游 庄子
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

答案： 本题为文言文阅读理解，无固定答案，需结合具体问题分析。通过惠子与庄子关于“大瓠”“不龟手之药”的对话，阐述了事物有无用处取决于如何使用，应从不同角度看待事物价值，体现了庄子“无用之用”的逍遥思想。