《2025年分层导学案九年级语文全一册人教版》

鱼我所欲也
提出论点→类比：舍鱼而取熊掌→(1)舍生而取义(中心论点)
道理论证
正面
所欲有甚于生者→(2)不为苟得
(3)所恶有甚于死者→患有所不辟
反面
所欲莫甚于生→何不用→有不用
(4)所恶莫甚于死者→何不为→有不为
人皆有之，
(5)贤者能勿丧耳
举例论证
(6)正面：一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑
(7)反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之
勿失本心
(8)舍生取义，保持本心

答案：
(1)舍生而取义
(2)不为苟得
(3)所恶有甚于死者
(4)所恶莫甚于死者
(5)贤者能勿丧耳
(6)正面
(7)反面
(8)舍生取义，保持本心

1. 解释下列加点词语的意思。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得(苟且取得。这里是苟且偷生的意思)也；死亦我所恶(讨厌，憎恨)，所恶有甚于死者，故患(祸患，灾难)有所不辟(同“避”，躲避)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是(这种)心也，人皆有之，贤者能勿丧(丧失)耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与(给)之，行道之人弗受；蹴(踩踏)尔而与之，乞人不屑(认为不值得，表示轻视而不肯接受)也。万钟(优厚的俸禄)则不辩(同“辨”，辨别)礼义而受之，万钟于我何加(益处)焉！为宫室之美、妻妾之奉(侍奉)、所识穷乏者得(同“德”，感恩、感激)我与(同“欤”，语气词)？乡(同“向”，先前、从前)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(停止)乎？此之谓失其本心(本性。这里指人的羞恶之心)。

答案： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得(苟且取得。这里是苟且偷生的意思)也；死亦我所恶(讨厌，憎恨)，所恶有甚于死者，故患(祸患，灾难)有所不辟(同“避”，躲避)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是(这种)心也，人皆有之，贤者能勿丧(丧失)耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与(给)之，行道之人弗受；蹴(踩踏)尔而与之，乞人不屑(认为不值得，表示轻视而不肯接受)也。万钟(优厚的俸禄)则不辩(同“辨”，辨别)礼义而受之，万钟于我何加(益处)焉！为宫室之美、妻妾之奉(侍奉)、所识穷乏者得(同“德”，感恩、感激)我与(同“欤”，语气词)？乡(同“向”，先前、从前)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(停止)乎？此之谓失其本心(本性。这里指人的羞恶之心)。