2025年人教金学典同步练习册同步解析与测评高中语文必修上册人教版
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2. 阅读下面的文言文,完成练习。
(一)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻
(韩愈《师说》)
(二)
二十一日,宗元白:辱书云欲
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
(柳宗元《答韦中立论师道书》)
(1)下列对两个文段中加点词“相师”的含义,解释正确的一项是(
A. (一)学习他
(二)拜我为师
B. (一)互相学习
(二)以你为师
C. (一)彼此为师
(二)彼此为师
D. (一)互相学习
(二)以我为师
(2)下列句子中的“顾”字与文段(二)中“环顾其中”的“顾”字含义相同的一项是(
A. 相如
B. 三
C. 子布、元表诸人各
D. 人之立志,
(3)文段(一)中“则群聚而笑之”的“之”与文段(二)中“有,辄哗笑之”的“之”分别指代(
A. (一)为师为弟子者
(二)为人师者
B. (一)为人弟子者
(二)为人师者
C. (一)耻学于师者
(二)为人师者
D. (一)士大夫之族
(二)韩愈
(4)两个文段都抨击时弊,文段(一)指出的“今之众人”“耻学于师”的世风,文段(二)中是怎样说的?用原句回答。
(5)文段(二)中作者是如何拒绝韦中立拜师的?
(6)韩愈、柳宗元虽然都针砭时弊,但做法完全不同:韩愈“抗颜而为师”,柳宗元“不敢为人师”。对此,你如何评价?谈谈自己的看法。
(一)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻
相
师
。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。(韩愈《师说》)
(二)
二十一日,宗元白:辱书云欲
相
师
。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
(柳宗元《答韦中立论师道书》)
(1)下列对两个文段中加点词“相师”的含义,解释正确的一项是(
D
)A. (一)学习他
(二)拜我为师
B. (一)互相学习
(二)以你为师
C. (一)彼此为师
(二)彼此为师
D. (一)互相学习
(二)以我为师
(2)下列句子中的“顾”字与文段(二)中“环顾其中”的“顾”字含义相同的一项是(
A
)A. 相如
顾
召赵御史书曰B. 三
顾
臣于草庐之中C. 子布、元表诸人各
顾
妻子D. 人之立志,
顾
不如蜀鄙之僧哉(3)文段(一)中“则群聚而笑之”的“之”与文段(二)中“有,辄哗笑之”的“之”分别指代(
A
)A. (一)为师为弟子者
(二)为人师者
B. (一)为人弟子者
(二)为人师者
C. (一)耻学于师者
(二)为人师者
D. (一)士大夫之族
(二)韩愈
(4)两个文段都抨击时弊,文段(一)指出的“今之众人”“耻学于师”的世风,文段(二)中是怎样说的?用原句回答。
今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。
(5)文段(二)中作者是如何拒绝韦中立拜师的?
一是不敢为人师。作者认为自己学问不深厚,文章著作亦十分浅薄,没有什么可学习的。
二是不能为人师。作者从师道之衰的历史谈到当下韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击的事实,表达自己为人师的顾虑。
(6)韩愈、柳宗元虽然都针砭时弊,但做法完全不同:韩愈“抗颜而为师”,柳宗元“不敢为人师”。对此,你如何评价?谈谈自己的看法。
[示例]受文化、历史、社会等多重因素的影响,柳宗元“不敢为人师”无可非议,但韩愈倡言师道、抗颜而为师的勇气更能体现知识分子的担当与坚守精神。
答案:
2.
(1)D【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。文段(一)中“相”指“互相”,“师”是动词,学习,效法;文段(二)中“相”偏指“我”,“师”是意动用法。
(2)A【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。A项中的“顾”与“环顾其中”的“顾”都是“回头看”的意思;B项,拜访;C项,顾虑;D项,难道。
(3)A【解析】本题考查理解文言虚词意义用法的能力。结合“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”可知,“之”代指的是“曰师曰弟子”者;结合“今之世不闻有师;有,辄哗笑之”可知,“之”代指的是“为人师者”。方法总结指示代词一般分近指和远指,代词到底指代什么,要遵循“词不离句,句不离段,段不离篇”的原则,也就是要弄清上下词、上下句、上下段的语意及关系,根据语境确定。文章中代词所代内容可以是词、短语、句子,甚至是段落。其位置一般在代词的前面,少数在代词的后面;有的在代词附近,有的则离得较远。
(4)今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。【解析】本题考查理解概括内容要点的能力。要求概括出能表现“今之众人”“耻学于师”风气的句子。在理解文意的基础上可知,“今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人”表达了这种意思。
(5)一是不敢为人师。作者认为自己学问不深厚,文章著作亦十分浅薄,没有什么可学习的。二是不能为人师。作者从师道之衰的历史谈到当下韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击的事实,表达自己为人师的顾虑。【解析】本题考查理解文章内容、概括内容要点的能力。根据第一段“亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?”可知,作者首先说明自己“不敢为人师”;根据第二段内容可知,如果有为师者,“辄哗笑之”,因此作者认为“不能为人师”。
(6)[示例]受文化、历史、社会等多重因素的影响,柳宗元“不敢为人师”无可非议,但韩愈倡言师道、抗颜而为师的勇气更能体现知识分子的担当与坚守精神。【解析】本题考查就文中某些内容阐述自己见解的能力。观点可以不同,但要言之成理。
(1)D【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。文段(一)中“相”指“互相”,“师”是动词,学习,效法;文段(二)中“相”偏指“我”,“师”是意动用法。
(2)A【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。A项中的“顾”与“环顾其中”的“顾”都是“回头看”的意思;B项,拜访;C项,顾虑;D项,难道。
(3)A【解析】本题考查理解文言虚词意义用法的能力。结合“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”可知,“之”代指的是“曰师曰弟子”者;结合“今之世不闻有师;有,辄哗笑之”可知,“之”代指的是“为人师者”。方法总结指示代词一般分近指和远指,代词到底指代什么,要遵循“词不离句,句不离段,段不离篇”的原则,也就是要弄清上下词、上下句、上下段的语意及关系,根据语境确定。文章中代词所代内容可以是词、短语、句子,甚至是段落。其位置一般在代词的前面,少数在代词的后面;有的在代词附近,有的则离得较远。
(4)今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。【解析】本题考查理解概括内容要点的能力。要求概括出能表现“今之众人”“耻学于师”风气的句子。在理解文意的基础上可知,“今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人”表达了这种意思。
(5)一是不敢为人师。作者认为自己学问不深厚,文章著作亦十分浅薄,没有什么可学习的。二是不能为人师。作者从师道之衰的历史谈到当下韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击的事实,表达自己为人师的顾虑。【解析】本题考查理解文章内容、概括内容要点的能力。根据第一段“亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?”可知,作者首先说明自己“不敢为人师”;根据第二段内容可知,如果有为师者,“辄哗笑之”,因此作者认为“不能为人师”。
(6)[示例]受文化、历史、社会等多重因素的影响,柳宗元“不敢为人师”无可非议,但韩愈倡言师道、抗颜而为师的勇气更能体现知识分子的担当与坚守精神。【解析】本题考查就文中某些内容阐述自己见解的能力。观点可以不同,但要言之成理。
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