《2025年人教金学典同步练习册同步解析与测评高中语文必修上册人教版》

3. “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”化用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”句，评者认为陶渊明改诗有“脱胎换骨”之效。你是否认可这一观点？为什么？
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答案： 3.[示例一]认可。一是陶渊明的改诗更自然。狗吠深巷、鸡鸣树颠是农村生活常见景象，陶渊明以此刻画、描绘田园生活情境，更贴近生活实际。二是改诗与全诗的画面、内容更为和谐统一。 [示例二]不认可。两诗所写的情境不同，原句是写深宅大院，改诗是写乡村田园，所写内容皆根据各自的情境确定，描写未必有高下之分。 【解析】本题考查理解诗句的能力。陶渊明的诗句将原句中的“高树”改为“桑树”，“深宫”改为“深巷”，“桑树”与“深巷”更符合农村生活场景，这一改动更贴近生活实际。因此可以赞同题干中的观点。如果不赞同也应结合诗歌情感主旨阐述理由。

4. 按照示例将《归园田居》（其一）改写为四言诗，并说说两者在内容表达、语气、节奏上的不同。
示例：少无适俗韵，性本爱丘山。改为：少无俗韵，性爱丘山。
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答案： 4.改诗：少无俗韵，性爱丘山。误落尘网中，一去三十年。鸟恋旧林，鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十亩，草屋九间。榆柳荫檐，桃李罗前。暧暧远村，依依墟烟。狗吠巷中，鸡鸣树颠。户庭无尘，虚室有闲。久在樊笼，复得自然。不同：五言改为四言，描写性或修饰性的词语被删减，诗句内容的表达减少了具体性和形象性；语气由舒缓变得比较急促；诗句节拍基本变为二二拍，节奏变得较单一。 【解析】本题考查赏析诗歌语言的能力。重在分析四言诗和五言诗的表达效果的异同。在改写时，要尽量保持原意。改写完成后分析删除的字对表意的影响即可。如“本”的意思是“本来”，如果删除这一意思，就不符合作者的本意了。

一、拓展阅读
阅读下面的诗歌，完成练习。
对酒
[汉]曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。班白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。
【注】①班白不负戴：老人不再头顶肩扛从事体力劳动。语出《孟子》“颁白者不负戴于道路矣”。“班白”同“颁白”“斑白”。②却走马，以粪其土田：使好马退出战场，用它来运送粪肥到田中去。语出《老子》“天下有道，却走马以粪”。③黜陟幽明：黜陟，贬退与升擢；幽明，昏庸之人与贤明之才。语出《尚书》。④冬节不断：没有罪犯可以判决死刑。冬节，冬至，古代常在冬至日处决人犯。
归园田居(其三)
[晋]陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
1. 下列加点词语意义相同的一项是(D)
A. 雨泽如此，百谷

用

成
越陌度阡，枉

用

相存
B.

子

养有若父与兄
青青

子

衿，悠悠我心
C. 囹圄空虚，冬节不

断

忧从中来，不可

断

绝
D. 衣沾不足惜，

但

使愿无违

但

为君故，沉吟至今
2. 《对酒》中诗人从哪三个方面描绘“太平图景”？请简要概括。
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3. 从诗歌体裁、写作手法、语言风格等角度简要分析曹操《对酒》和陶渊明《归园田居》(其三)的不同。
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4. 《短歌行》《对酒》和《归园田居》(其一)、《归园田居》(其三)表达了志士和隐士的不同人生态度。有人说，身遭乱世，当从隐士，“独善其身”；躬逢盛世，应效志士，“兼济天下”。你认可这种说法吗？
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答案： 1.D 【解析】本题考查理解文言实词、虚词含义的能力。A项，介词，因此/连词，以；B项，名词作状语，像对待子女一样/人称代词，对对方的尊称；C项，动词，处决囚犯/动词，隔绝；D项，副词，只。 2.诗开篇至“民无所争讼”，描写政治的清明；“三年耕有九年储”至“以粪其土田”，描写经济的繁荣；其余内容，描写社会的安定、社会风气的良好。 【解析】本题考查分析诗歌内容的能力。可先对诗歌内容进行层次划分。从开头到“民无所争讼”为第一层，根据“太平”“贤且明”等内容可知，这部分内容写政治清明；从“三年耕有九年储”到“以粪其土田”为第二层，主要内容是写经济的繁荣；从“爵公侯伯子男”到最后为一层，根据“爱其民”等内容可知，主要意思是社会和谐安定。由此可概括出答案。 3.《对酒》为杂言古体诗，写作上采用散文化手法，句式长短不一，句子不求押韵，表达自由。多用典故，不强调情感抒发，而重在阐发政治理想和主张。诗歌语言风格清俊、简约。《归园田居》（其三）为五言古体诗，句式整齐划一，偶句押韵，富有韵律感。全诗意象丰富，情景交融。语言风格平易、清新、自然、朴素。 【解析】本题考查比较阅读。题干中已给出比较的角度，即诗歌体裁、写作手法、语言风格等方面。可结合所学诗歌的知识判断出《对酒》属于杂言古体诗，而《归园田居》（其三）属于五言古体诗。写作手法可从修辞、表达方式等角度分析。语言风格指的是整体风格特征。 方法总结 按体裁，古代诗歌可分为古体诗和今体诗（近体诗）。今体诗是唐人创造的一种诗体，此后成为古代诗歌的主流，而唐代以前的诗歌被统称为“古体诗”。唐代以后的诗人也可以写古体诗。一般而言，古体诗篇幅较长，字数和句数都没有明确的限制，而今体诗有严格的句数、字数的限制。 4.[示例一]我不赞成这一说法。出世入世，应该是自己意志和信仰的主动选择，而不应是对乱世和治世的被动回应。身逢乱世，我们尤其不应倡导消极避世。正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力。曹操面对困境、困局，不坠青云之志，不失救民水火之心，是俯仰无愧天地的正确选择。假如乱世之中，人人明哲保身，那么“乱”就得不到抑制，其乱将更甚，治世很难到来，等待盛世才出山“兼济天下”的梦想也不可能轻易实现。只有人人甘当志士，知其不可为而为之，勇于承担、奉献和牺牲，盛世才会加快步伐到来。总之，无论乱世、治世，社会都需要以天下为己任的责任感和忧患意识。 [示例二]我认为这一说法比较现实。乱世之中，无法靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实。洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。恰如陶渊明的归隐，它不是一种面对社会黑暗的退缩，而是对世俗的超越，是对心灵自由的追求。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。因此，遭乱世则“独善其身”，逢盛世则“兼济天下”，无论积极进取，还是避世归隐，都是一种可行的选择。 【解析】本题考查探究能力。题干给出了两种态度，所设问题是“你认可这种说法吗？”。分析可知，这两种态度都是围绕人与时代的关系得出的结论，所作出的选择：身遭乱世，当从隐士，“独善其身”；躬逢盛世，应效志士，“兼济天下”。认为人的选择是由时代决定的。因此，回答本题重在分析“人”应怎样处理个人与时代的关系。如果认同，那围绕“人应顺应时代”谈看法；如果不认同，就围绕“人应积极主动地投入时代”谈看法。