《2025年人教金学典同步练习册同步解析与测评高中语文必修上册人教版》

2. 宋人陈善在《扪虱新话》中写道：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。”
先给陈善的读书法取个名字（不超过5个字），然后具体说说这种读书法是什么，最后谈谈你对这种读书法的评价。
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答案： 2.命名：读书出入法。理解：读书要知入知出，开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。入，就是要读进书中去，读懂，吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。评价：读书出入法的实质就是告诉人们要活读书，而不能死读书；既要认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。【解析】本题考查概括要点并阐述自己观点看法的能力。“读书须知出入法”是中心句，由此可确定名称。

3. 陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这其实是陶渊明托“五柳先生”以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度；当然也有赞同陶渊明的方法的，比如元朝人李冶就认为陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死抠章句而毫无出息。
你怎样看待陶渊明“不求甚解”的读书法？是赞同还是反对？选择其中一个立场，写一段辩论词。
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答案： 3.[示例]赞同。“不求甚解”有两层意思，一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要拘泥于一点、咬文嚼字，而是要学会前后贯通、了解大意。这对我们读书很有指导意义。【解析】本题考查探究能力。观点可以不同，但要写成辩论词，在组织答案时要明确观点，而且能阐述理由。

阅读下面的文字，完成练习。
材料一：
一般来说，阅读是和文字相关联的。当然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。
(摘编自铁凝《阅读的重量》)
材料二：
与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。
(摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》)
材料三：
语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！
(摘编自周宪《重建阅读文化》)
1. 下列对材料中“文字阅读”的相关理解，不正确的一项是(D)
A.文字阅读习惯于将视线聚焦于文字，按照文字排列的先后顺序，移动视线。
B.文字阅读是字与字“相加”，从字词与字词、句子与句子的关系中获取信息。
C.语言是线性的、抽象的，可引人深思，文字阅读给读者以想象空间和反思的可能。
D.文字阅读是单向的，需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩卷沉思。

2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(C)

A.网络时代，读“屏”多于读书，“输入”代替书写，图像阅读和文字阅读变得越来越相似，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。
B.有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来，他写了一首著名短诗，“生活——网”，明确告诉我们上网的人越来越多，生活已然网络化。
C.技术的战车把新媒介送进人间，不断颠覆和碾轧印刷媒介；印刷媒介长期积累起来的权威性和神圣性，正在逐步被网络媒介消解。
D.视觉文化时代，人们爱看图像更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图像阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。
3. 概括材料二和材料三有关图像阅读的不同特点。
（1）材料二：
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（2）材料三：
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答案： 1.D【解析】本题考查理解文中重要概念的能力。D项，“文字阅读是单向的”表述错误。根据原文“语言是线性的、抽象的和思考性的……它培育了观众的被动型接受”，可知“文字阅读是双向的”“影视图像的传递是单向的”。选项曲解文意。
@@2.C【解析】本题考查对文本内容的理解和分析能力。A项，“图像阅读和文字阅读变得越来越相似”表述有误。根据原文“网络时代……读‘屏’多于读书”“正是由于阅读逻辑的转化……视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大”“我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！”等内容可知，二者并不是变得越来越相似。B项，“有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来……明确告诉我们……”错误。根据原文“正如一位著名诗人的著名短诗：‘生活——网。’”可知，“预见了网络时代的到来”无中生有，过度解读。D项，“正在失去对文字阅读的热爱……甚至要为此举行一种新的文化仪式”表述有误。根据原文“我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态……这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式”可知，选项遗漏了“似乎”，曲解文意。
@@3.（1）材料二：①整体性（“互动与交融”或“元素与元素的‘相乘’”）；②有一种创造性的领悟。（2）材料三：①被动接受；②提供感性直观的当下体验（或“直觉的、快感的和当下的”）。【解析】本题考查提取、筛选、整合、梳理文中重要信息的能力。明确答题区域、答题要求、答案要点，答题时逻辑要清晰合理，分条作答。