《2025年人教金学典同步练习册同步解析与测评高中语文必修上册人教版》

1. 社会学所讨论的问题，往往正是我们平时感到困惑的问题，我们对此也或多或少有自己的看法。
(1)参考本书，列出三个你最困惑的问题，用疑问句表达。
①中国社会发展到今天，其乡土性是否有所减弱？
②所谓的“波纹”状差序格局，难道不是所有社会中的人都是这样的吗？
③相对于“现行司法制度”(当时)，费先生是否更推崇“礼治秩序”？
(2)如果你是一位社会学研究者，带着以上问题之一在你的家乡进行考察，试设计三个你准备考察的内容。
①家乡人对于泥土、种植的感情如何？
②家乡人是否还有安土重迁的意识？
③要做某件事情，是否需要托各种关系？

答案： 1.
(1) [示例]①中国社会发展到今天，其乡土性是否有所减弱？②所谓的“波纹”状差序格局，难道不是所有社会中的人都是这样的吗？③相对于“现行司法制度”(当时)，费先生是否更推崇“礼治秩序”？[解析]本题考查提出问题及语言表达能力。注意用疑问句表达。
(2) [示例]考察第一个问题。①家乡人对于泥土、种植的感情如何？②家乡人是否还有安土重迁的意识？③要做某件事情，是否需要托各种关系？[解析]本题考查活动设计能力。设计问题时要围绕“家乡”“乡土”等展开，同时要联系《乡土社会》的有关内容或观点。

2. 《乡土中国》写于20世纪40年代，是对当时社会现象的分析。作者的这些分析是否仍然适用于当今社会？以《文字下乡》为例，说说你的看法。
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答案： 2. [示例]我们可以认为，《乡土中国》一书中的大部分分析仍然适用于当今中国社会，但是毕竟时移世易，也有部分的分析需要商榷。以《文字下乡》为例，作者在其中分析的最主要问题，乃是关于乡土社会中使用文字的问题。如作者所论，文字产生的原因可以认为是人和人在传情达意的过程中受到阻隔。而在乡土社会，这种阻隔往往并不存在，因为在很多情况下，用表情、动作等“特殊语言”来传情达意比文字更有效。所以，乡土社会中不使用文字不能说是“愚”的表现。然而，在当今社会，语言文字存在的作用似乎已经不能单纯地被定义为“传情达意”，而应该是“更好地传情达意”。在这种情形之下，充分合理地使用文字，可以被认为是一种更加“智慧”的表现。(言之成理即可)[解析]本题考查探究能力。《文字下乡》一章阐述了乡土社会的特质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。作者从“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观念入手，分析该观念产生的原因和认识上的错误，指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人。从文字的作用及乡土生活的语言特点这两个角度，深入分析了乡土社会不需要文字的原因。熟悉的声气、足声、气味、动作、表情等在交流中更常用、更便捷，而文字在传情达意方面有其自身的不足，有时还会妨碍交流。而且，一个社群在共同经验的基础上往往会形成共同语言。在理解《文字下乡》内容的基础上结合当今社会表达自己的看法即可。

3. 阅读下面的文章，完成练习。
中国乡村教育之根本改造
陶行知
中国乡村教育走错了路！它教人离开乡下向城里跑。它教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林。它教人羡慕奢华，看不起务农。它教人分利不生利。它教农夫子弟变成书呆子。它教富的变穷，穷的变得格外穷；它教强的变弱，弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路！
生路是什么？就是建设适合乡村实际生活的活教育！我们要从乡村实际生活产生活的中心学校，从活的中心学校产生活的乡村师范，从活的乡村师范产生活的教师，从活的教师产生活的学生、活的国民。活的乡村教育要有活的乡村教师，活的乡村教师要有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。活的乡村教育要有活的方法，活的方法就是教学做合一，教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样教。活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。它要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。它其实要叫学生在征服自然改造社会上去运用环境的活势力，以培植它自己的活本领。活的乡村教育，要叫人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。它要教农民自立、自治、自卫。以后看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富。村中荒地都开垦了吗？荒山都造了林吗？村道已四通八达了吗？村中人人都能自食其力吗？村政已经成了村民自有、自治、自享的活动吗？这种活的教育，不是教育界或任何团体单独办得成功的，我们要有一个大规模联合，才能希望成功。那应当联合中之最应当联合的，就是教育与农业携手。中国乡村教育之所以没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。农业没有教育，就失了促进的媒介。倘有好的乡村学校，深知选种调肥，预防虫害之种种科学农业，做个中心机关，农业推广就有了根据地、大本营，一切进行，必有一日千里之势。所以第一要教育与农业携手。那最应当携手的虽是教育与农业，但要求其充分有效，教育更须与别的伟大势力携手。教育与银行充分联络，就可推翻重利；教育与科学机关充分联络，就可破除迷信；教育与卫生机关充分联络，就可预防疾病；教育与道路工程机关充分联络，就可改良路政。总之乡村学校，是今日中国改造乡村生活之唯一可能的中心！它对于改造乡村生活的力量大小，要看它对于别方面势力联络的范围多少而定。乡村教育关系人民之幸福！我们教育同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新。我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。我们以至诚之意，欢迎全国同胞一齐出来，加入这个运动！赞助它发展，督促它进行，一心一德地来为中国一百万个乡村创造一个新生命，叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来创造中国的伟大的新生命。
（选自《中国教育改造》，商务印书馆2014年版，有改动）
（1）文章第2段较长，用“//”为其划分层次，并说明理由。
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（2）费孝通在《文字下乡》一文中说：“所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”你觉得这和上文提到的兴办中国乡村学校是否矛盾？为什么？
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答案： 3.
(1) 生路是什么？……村政已经成了村民自有、自治、自享的活动吗？//这种活的教育，不是教育界或任何团体单独办得成功的……它对于改造乡村生活的力量大小，要看它对于别方面势力联络的范围多少而定。//乡村教育关系人民之幸福！……合起来创造中国的伟大的新生命。 理由:第一层分别阐明建设适合乡村实际生活的活的教育的途径、条件、方法、目的、作用和意义；第二层指出中国乡村教育需要与别的方面进行大规模的联合，特别是教育与农业要携手；第三层从国家未来、人民幸福层面呼吁与欢迎同胞参加中国乡村教育运动。[解析]本题考查梳理文章结构思路的能力。先理解第2段内容，然后进行层次划分。
(2) 不矛盾。费孝通所说的乡村学校，并不是陶行知所说的教育与农业携手的“活的”乡村学校。因为陶行知所说的活的乡村教育是“要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领”的教育。两人在这一点上非但不矛盾，反而是高度一致的。[解析]本题考查探究能力。首先明确自己的观点，然后阐述理由。观点不唯一，但要言之成理。