《2025年人教金学典同步练习册同步解析与测评高中语文必修上册人教版》

(三)阅读下面的文字，完成练习。
文学的存在条件首先要会写字，那么，不识字的文盲群里，当然不会有文学家的了。然而作家却有的。你们不要太早的笑我，我还有话说。我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。不要笑，这作品确也幼稚得很，但古人不及今人的地方是很多的，这正是其一。就是周朝的什么“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”罢，它是《诗经》里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思作一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试罢，我看十分之九是要被编辑者塞进字纸篓去的。“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿！”什么话呢？
就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。王官们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。希腊人荷马——我们姑且当作有这样一个人——的两大史诗，也原是口吟，现存的是别人的记录。东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。到现在，到处还有民谣、山歌、渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。
但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。
要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。
(节选自鲁迅《门外文谈》，《且介亭杂文》人民文学出版社2006年版)
12. 根据文章的内容，下列推论不正确的一项是()
A. “文学的存在条件首先要会写字”，不识字的人哼唱的东西就不是文学。
B. 不识字的人中是有作家的，抬木头时喊“杭育杭育”，这就是创作。
C. 《诗经》中的“关雎”诗的意思，如果用现代白话来表达，也不算好诗。
D. 旧文学摄取民间文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。
13. 从文中看，鲁迅批判当时文艺界哪一种错误的文学艺术观?()
A. 文艺的产生与原始人的生产劳动有密切关系。
B. 民间文艺对于文学文化变革发展有积极作用。
C. 艺术源自内心，只有美的艺术才能留传下来。
D. 艺术具有功利性，大众有文学，也需要文学。
14. 鲁迅在这篇文章中论及诗歌的起源。你同意他的观点吗？搜索有关资料，结合《诗经》中的诗谈谈你的看法。
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答案： 12 A 【解析】本题考查根据文中内容进行推理的能力。不识字的人哼唱的东西也有文学，比如“杭育杭育派”的东西。原文的意思是如果在不识字的文盲群里，文字就流传不下来，所以出现不了文学家。 13 C 【解析】本题考查理解文章观点的能力。文章第一段指出文艺本质是表现生活的。第二段指出尽管有些作品留传下来了，但失去了本来面目；有些作品尽管是不识字的人创作的，但依然可以留传下来。最后两段指出如果人人都能识字或写字，那么会有更多的作品留传。可见，鲁迅认为，艺术与生活息息相关。因此鲁迅是对C项观点的批判。 14 略。观点可以不同，但要结合文章和《诗经》的内容阐述理由。