《2025年金版教程高考科学复习解决方案语文》

8. 阅读下面的选项与原文，认真比对，看选项是如何设误的。
[选项] 李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
[原文]（2023·新高考Ⅱ卷）（李）靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
[分析]从以偏概全的角度设误。“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。原文说的是唐太宗认为‘得失事迹，足为万代鉴’，‘得失事迹’指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉与刘尚分屯、合击取得胜利的事件。因此，是苻坚和吴汉的战例得失可以作为万代借鉴，而并非只是吴汉的战例。

答案： 8.答案从以偏概全的角度设误。“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。原文说的是唐太宗认为“得失事迹，足为万代鉴”，“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉与刘尚分屯、合击取得胜利的事件。因此，是苻坚和吴汉的战例得失可以作为万代借鉴，而并非只是吴汉的战例。
参考译文
（李）靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”

9. 阅读下面的选项与原文，认真比对，看选项是如何设误的。
[选项] 商鞅列举了三种没有功劳而得到好处的人，指出他们才是造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的罪魁祸首。
[原文]（2023·日照 5 月三模）瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之。或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。
（节选自《商君书·君臣》）
[分析]错置原因。根据原文可知，造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的是君主‘释法制而任名誉’，而不是选项中说的‘三种没有功劳而得到好处的人’。

答案： 9.答案错置原因。根据原文可知，造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的是君主“释法制而任名誉”，而不是选项中说的“三种没有功劳而得到好处的人”。
参考译文
瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之。或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。

10. 阅读下面的选项与原文，认真比对，看选项是如何设误的。
[选项] 作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
[原文]（2020·浙江高考）自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
（选自《张耒集》，标点有改动）
[分析]从事件杂糅的角度设误。“司马迁和韩愈……一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器”错误，由原文“司马迁……其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”“韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽……”可知，司马迁的文风特点是‘惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者’；韩愈的文风特点是‘文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎’。选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈，犯了事件杂糅的错误。

答案： 10.答案从事件杂糅的角度设误。“司马迁和韩愈……一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器”错误，由原文“司马迁……其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”“韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽……”可知，司马迁的文风特点是“惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”；韩愈的文风特点是“文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”。选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈，犯了事件杂糅的错误。
参考译文
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。