《2025年高考模拟试题汇编高中语文》

二、古代诗文阅读(35分)
(-)文言文阅读(本题共5小题,20分)
　　阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
　　古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则

封

汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
　　伍员^①亡,荆急求之,因如吴。过于荆，至江上,欲涉,见一丈人,剌小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,

绝

江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰:“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰:“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万

石

，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎?”伍员

适

于吴,使人求之江上则不能得也。每食必祭之,祝曰:“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
　　宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”
子罕曰:“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”
　　今以百金与抟黍以示儿子^②，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《吕氏春秋.孟冬季.异宝》,有删改)
[注]①伍员:字子胥,春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子:小孩儿。
材料二:
　　萧何,沛人也,及高祖起为沛公,何尝为丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金、帛、财物之府,分之,何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者,以何得秦图书也。汉五年,即皇帝位,上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处,为家不治垣屋。曰:“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”(节选自《汉书.萧何传》,有删改)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
　　　今后＜u＞A＜/u＞世＜u＞B＜/u＞贤＜u＞C＜/u＞师＜u＞D＜/u＞吾俭＜u＞E＜/u＞不贤＜u＞F＜/u＞毋为＜u＞G＜/u＞势家所夺。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.封，意为封赏，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意义不相同。
　
B.绝,意为渡过,与《劝学》中“非能水也,而绝江河"的“绝”意义相同。
　
C.石,表单位,文中表示俸禄的多少,与《五石之瓠》中的“石"意义相同。
　
D.适，意为到、往,与《孔雀东南飞》中“始适还家门"的“适”意义不相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.古人对宝物的认知与世俗之人不同,孙叔敖临终告诫儿子不要接受大王赏赐的肥沃富饶的土地。
　
B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助,寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。
　
C.智慧越精深,追求的东西越精细,就像小孩、贤者;智慧越低下,追求的东西越粗陋,就像鄙人。
　
D.汉五年,刘邦登皇帝位,萧何因功劳最大,被封酂侯,却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
　(1)昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎？
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　(2)沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。
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14.材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”,因而能够长久占有土地。那么“丈人”"子罕"和“萧何"的“道”分别是什么呢？请结合材料简要概括。(3分)

答案： 10. CEF 考查文言断句 “后世贤”是主谓结构，意思完整，C处应断开；“师吾俭”是动宾结构，意思完整，E处应断开；“不贤”省略主语“后世”，意思完整，F处应断开。 11. C 考查一词多义和了解并掌握常见的古代文化知识 C.《五石之瓠》中的“石”是计算容量的单位，十斗为一石。与文中的“石”意思不同。注意：A.“既东封郑”的“封”指疆界，这里用作动词。两者意义不同。D.“始适还家门”中的“适”意为出嫁。与文中的“适”意义不同。 12. C 考查归纳内容要点，概括中心意思 C.“智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩”分析不当。材料一中“今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣”是用来证明“其知弥粗，其所取弥粗”的。 13.
(1)以前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢？(“昔”“犹”“何以”各1分，句意1分)
(2)沛公能详细地了解到天下的险关要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了秦朝的这些图书。(“具”“厄”“以”各1分，句意1分) 14. ①丈人：施恩不望报。助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。②子罕：不受惠赠，爱惜羽毛。有权位，却不接受别人送给自己的宝物，从而保全了自己的名声。③萧何：目光长远。不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘郑争夺天下提供了详备的资料(或：持家有道，为家族长远考虑，选择偏僻之处安家)。(每点1分，意思对即可) 【解析】考查概括内容要点 丈人把伍子胥送过江去，却不收取他的千金之剑，还说“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”。据此可得出答案①。子罕位居高官，有权位，一个农夫来献宝，子罕却不接受，说“子以玉为宝，我以不受为宝”，这种做法受到宋国长者的称赞，从而保全了自己的名声。据此可得出答案②。沛公攻打到了咸阳，众将领都争着去抢金银财宝等，只有萧何“先入收秦丞相、御史律令图书藏之”，他不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资料(或：持家有道。由“何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：‘今后世贤……毋为势家所夺。’”可知，他为家族长远考虑，选择偏僻之处安家)。据此可得出答案③。 【文言译文】 材料一： 古代的人不是没有宝物，只是他们认为的宝物与众不同啊。孙叔敖生病[疾：名词作动词，生病]了，临死的时候，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，(你)一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，(这是因为)这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神灵。(因此，)能够长久占有的封地，(恐怕)只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以(这块土地)至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧，(在于)懂得不把世俗(心目)中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。 伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是(他)往[如：往，到……去]吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，(他)看到一位老人[丈人：对年长男子的尊称]，撑着小船，正要打鱼，(于是)走过去请求老人送他过江。老人送他，渡过了长江。伍员问老人的姓名，(老人)却不肯告诉他，伍员解下自己的宝剑送给[予：给]老人，说：“这是价值千金的宝剑，(我)愿意(把它)送给您。”老人不肯接受，说：“(按照)楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。以前伍子胥从这里经过，我尚且[犹：尚且]不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了[适：到]吴国，派人到江边去寻找老人却无法找到了。(此后)伍员每次吃饭定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。做了(有利于别人的)事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，(达到这种境界的)恐怕只有江边的老人吧？” 宋国的一个农夫[野人：农夫]在耕田时得到了一块玉，(将它)献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝贝，希望相国赏脸将它收下。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它当作宝。”所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊。” (假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定选择至理名言了。他们的智慧越精深，所选择的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，所选择的东西就越粗陋。 材料二： 萧何，是沛地人，等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑[走：跑]到储存金帛财物的府库去瓜分，只有萧何先进去收藏起秦丞相、御史的律令图书。沛公能详细地了解到天下的险关要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了秦朝的这些图书。汉五年，(沛公)登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋。(他)说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺。”