《2025年高考模拟试题汇编高中语文》

　　阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
　　先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰:“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜。”武侯曰:“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰:“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰:“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰:“子遇东野稷乎？”对曰:“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰:“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰:“子何以知其败也？”颜阖对曰:“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《吕氏春秋·适威》)
材料二:
　　王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰:“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰:“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰:急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰:“何其畏也？”孔子曰:“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《说苑·政理》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
　　　民日夜祈A用B而不可C得D苟E得为上F用G民H之I走之也J若决积水K于千仞之溪
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.“此多其雠也”中的“多”，与“孔子师郯子”(《师说》)中的“师”用法不一样。
　
B.“乡臣遇之”与“非及乡时之士也”(《过秦论》)中的“乡”都表示时间。
　
C.王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。
　
D.偃，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.先王对待百姓,就像驾驭良马,让它载运轻物,手持马鞭节制;而当今的国君则不然,欲望繁多,对待百姓的方式也不恰当。
　
B.魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡,李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲惫,屡胜让国君骄纵,最终导致亡国。
　
C.东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术,庄公称赏,认为其技艺造父也不能超过,颜阖却预言其马必败,他的话后来果然得到应验。
　
D.季孙请教孔子“诛杀无道、亲近有道”是否可行,孔子先是反对诛杀,接着指出施政者为善会感染百姓,并以风和草为喻具体阐述。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
　(1)忠信以导之,务除其灾,思致其福。
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　(2)大弦急则小弦绝矣。故曰:急辔衔者,非千里之御也。
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14.材料一使用东野稷御车马之事,材料二引用孔子关于御马的言论,这两则素材分别论证了什么观点?请简要概括。(3分)
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答案： 10. DGJ 考查文言断句 “民日夜祈用而不可得”是主谓结构，“民”是主语，“日夜祈用而不可得”是谓语，意思完整，中间不能断开，应在“得”后断开，故应在D处断开。“苟得为上用”中“苟”意为“如果”，是关联词，与下文联系紧密；“为……用”是固定搭配，中间不能断开，故应在G处断开。“民之走之也”是主谓结构，“民”是主语，“走之”是谓语，“也”表示停顿，意思完整，中间不能断开，应在“也”后断开，故应在J处断开。“若决积水于千仞之溪”中“于千仞之溪”作“决积水”的状语，中间不能断开。 11. D 考查理解文言实词的意义和用法 D.“意思相同”错。“偃武修文”中的“偃”意为停止。注意：A.“此多其雠也”中的“多”是使动用法，意为“使……增多”；“孔子师郯子”中的“师”是意动用法，意为“以……为师”。 12. A 考查归纳内容要点，概括中心意思 A.“而当今的国君则不然，欲望繁多”错。由材料一“今世之人主，多欲众之”可知，原文是说现在世上的君主，大都想使自己百姓众多。 13.
(1)用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉(思考为民造福)。(“导”“务”各1分，大意2分)
(2)大弦拉得太紧那么小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。(“急”“御”、判断句句式各1分，大意1分) 14. ①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓(国君应该爱惜民力/国君对待百姓不可严苛)。②孔子的言论：治民者应该用正道引导百姓(治民者应该用仁政教化百姓)。(答出一点给2分，答出两点给3分，意思对即可) 【解析】考查理解文章内容，分析论点、论据 由材料一“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也”可知，颜阖认为东野稷对待马太严苛，导致马被累坏进而使自己失败。因此材料一用东野稷御车马之事论证了国君应该善待百姓(或：国君应该爱惜民力/国君对待百姓不可严苛)，据此可得出答案①。由材料二“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也”可知，孔子认为治民就像御马，应该用正道引导百姓，否则百姓就会变成自己的仇敌，据此可得出答案②。 【文言译文】 材料一： 古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法乱跑[走：逃跑，乱跑]，所以能到达千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“百姓，善待他们，(他们)就喜爱君主，不善待他们，(他们)就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多[众：形容词使动用法，使……众多]，却不知道善待(百姓)，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，思考为民造福。魏武侯当中山君的时候，向李克询问道[问于李克，状语后置句，正常语序为“于李克问”]：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“(是因为)屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分[骤战而骤胜，国家之福也，判断句]，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”(李克)回答说：“屡次作战百姓就疲惫[罢：同“疲”，劳乏、困倦、疲惫]，屡次胜利君主就骄傲。骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他驾马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见(卫庄公)，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”(颜阖)回答说：“是的，我遇到他了。他的马一定累坏了，(他会因马疲困而失败)。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷(因为)马(累坏了)失败而归。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他会失败呢？”颜阖回答说：“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术，无法超过他。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他(会因马疲困而)失败。” 材料二： 行仁政的君主的政治(是)用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治(是)用武力威慑百姓，走强横之路的国家的政治(是)用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人来亲近[就：凑近、靠近、亲近]有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家就好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧那么小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我(一译为“他们就好像是我自己驯养的马一样温顺”)；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”