《2025年高考模拟试题汇编高中语文》

一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面文字,完成1~5题。
材料一:
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母。社会用这个无法竞争,又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准,似乎是最没有理由的了;如果有理由的话,那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖,像一个根上长出的树苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。空间本身是混然的,但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
亲密的血缘关系限制着若干社会活动,最主要的冲突和竞争;亲属是自己人,从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关,有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由,在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静地考虑,不是感情，于是理性支配着人们的活动一这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的。
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二:
在中国传统社会中,权利、义务的分配决定于人们在家族等“特定团体”中具有的身份(贵族或平民、父或子、夫或妻等)。个人财产权利与亲族团体的权利纠缠在一起,难以分离。
辛亥革命虽然推翻了晚清旧制,但没有在社会关系的领域完成一场真正的革新。如果说,新制度取代旧制度可以在革命的狂飙中完成,那么,真正建立起一种新的社会关系,改变相应的价值观念,则远非一日之功。正因如此，几十年以来社会关系领域的变革,尤其值得我们反省。
今天在社会关系方面流行的许多观念与我们这个民族的传统价值观确实有着直接的渊源。所不同者,传统社会家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范,同时还是一般人际关系的模式，即家、国的合一，这是相对静止封闭的体系，与“身份”所表示的那种社会状态正相吻合。而当代社会则不能不是充满变易的开放系统，在现代化的压力之下，身份关系的不合理性愈益突出，并与现代社会的要求演成尖锐冲突。
在“契约”所代表的那种社会状态中，法律是最基本的调节模式。相反，身份关系自有一套法外的调节手段。按照传统社会身份的法则,管理体制将人格化,官职乃至普通的职务都可以变成身份,转化为特权。在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼拜的对象。经常有人把这种现象的产生归之于法制的不健全，但他们很少看到，这种现象本身正是建立现代法制的一大障碍。法制现代化固然意味着增加更多的现代立法，但它的第一要义却是“依法而治”。高度复杂的现代社会只有依靠真正的法治才可能实现其合理化，而法治本身的实现又是以“法律面前人人平等”为基本条件的，所以说，“契约关系”是实现法治的社会学基础。至于身份，由于它是讲差别的“看人办事”，注定要与法治原则相抵触。
不管人们意识到没有，也不管他们承认与否，现代化所面临的基本问题之一正是要以契约取代身份。在广大农村，契约关系更难以立足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所在。传统的社会关系与革新解放了的财产形式已经出现了矛盾，并且这一矛盾定会更加深化。
(摘编自梁治平《“从身份到契约”:社会关系的变革》)
[相关链接]
澎湃新闻2020年11月22日报道，上海一位八旬老人将自己300万房产留给楼下毫无血缘关系的水果摊摊主，并做了公证。老人的老伴已经去世，患有精神疾病的独生子猝死,儿子后事是由水果摊摊主陪伴料理，自家亲戚无人到场。一次,老人在家中摔倒昏迷，是摊主发现并送医。由于老人无亲戚照护，摊主便早上进完货再去医院，晚上回家，日复一日。此后，老人便邀请住在简易棚的摊主夫妇及其3个孩子住进自己的房子，组建成一个特殊家庭。2023年12月12日法院一审判决老人房产归水果摊主所有。
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
A.血缘关系稳定而持久，乡土社会以此为标准来分配职业、身份和财产,这不允许个人做选择。
B.传统社会里血缘不仅连接着人与人，也密切了人与地的关系，地域的远近决定着血缘的亲疏。
C.因血缘而派生的身份维系着传统社会的稳定,亲人之间长期的相互依赖使彼此关系更为密切。
D.血缘社会中也存在交易，但这种交易是以人情来维持的有无相通，与现代意义上的商业不同。
2.根据两则材料，下列对“契约”的相关表述正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
A.材料一指出契约是陌生人之间的约定，是感性与理性的结合，熟人间碍于人情难有真正的契约。
B.材料一认为契约关系是从地缘关系中逐步衍生出来的，其与血缘关系只在清算方式上有差别。
C.材料二认为契约以法律为基本调节模式，拥有健全的立法体制和严格的执法系统同等重要。
D.材料二认为在身份关系牢固的农村，契约关系很难立足，即便是发生纠纷，也会倾向讲人情。
3.结合材料二,下列不能作为论据来支撑中国传统社会“身份”关系的一项是(3分)　　　　　　　(　　　)
A.古代法典中，出现关于“株连九族”和“血亲复仇”的规定。
B.官员若在职期间父母亡故，法律则规定丁忧，违者均有刑罚。
C.儿子做高级官吏,可审理其父的案件，惩罚其父的失职行为。
D.治人者与治于人者的关系可用“忠”“孝”二字进行概括。
4.材料二的作者认为传统的“身份关系"在当代社会发展中具有怎样的局限性？请简要概括。(4分)
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5.相关链接中的新闻事件体现了现代社会人际关系的变化,请结合材料一、二分析。(6分)
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答案： 1. B
“地域的远近决定着血缘的亲疏”错误，材料一第二段说的是“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映”，可见应是血缘的亲疏决定着地域的远近，选项因果倒置。
2. C
A.“是感性与理性的结合”错误，材料一第四段说“在这里是冷静地考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的”，可见契约应是理性的，并非“感性与理性的结合”。
B.“其与血缘关系只在清算方式上有差别”错误，材料一第四段说的是“实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别”，是“馈赠和贸易”在清算方式上有差别，而不是“契约关系”和“血缘关系”。
D.“即便是发生纠纷，也会倾向讲人情”错误，材料二只是说“在广大农村，契约关系更难以立足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所在”，并没有说发生纠纷会倾向讲人情。
3. C
材料二提到“在中国传统社会中，权利、义务的分配决定于人们在家族等‘特定团体’中具有的身份（贵族或平民、父或子、夫或妻等）”“传统社会家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式，即家、国的合一”。
A.“株连九族”和“血亲复仇”的规定体现了家族身份关系对人的影响，符合传统社会“身份”关系。
B.官员在职期间父母亡故要丁忧，这是基于家族身份关系的规定，体现了传统社会“身份”关系。
C.儿子做高级官吏可审理其父的案件并惩罚其父的失职行为，这打破了传统社会基于身份的亲疏关系，不符合传统社会“身份”关系。
D.“忠”“孝”体现了治人者与治于人者、父子等身份关系，符合传统社会“身份”关系。
4. ①传统身份关系是相对静止封闭的体系，与当代充满变易的开放系统的要求相冲突；②身份关系自有一套法外调节手段，会导致管理体制人格化、官职和职务特权化，使法律权利虚设，阻碍现代法制的建立；③身份关系讲差别，“看人办事”，与法治原则相抵触。
5. ①从材料一来看，传统血缘社会中，血缘决定社会地位和人际关系，商业和交易以人情维持，而该新闻事件中老人与水果摊主毫无血缘关系，却因摊主的照顾和帮助，老人将房产留给摊主，这体现了从血缘结合向地缘结合的转变，突破了血缘社会的限制。②从材料二来看，传统社会是身份社会，权利义务分配由身份决定，而现代社会强调契约关系，以法律为基本调节模式。该新闻事件中老人通过公证将房产留给摊主，这是一种契约行为，体现了契约关系在现代社会人际关系中的作用，反映了从身份到契约的社会关系变革。