《2025年高考模拟试题汇编高中语文》

　　阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
　　李斯问孙卿子①曰:“秦四世有胜,兵强海内,威行诸侯,非以仁义为之也,以便从事而已。”
　　孙卿子曰:“非女所知也。女所谓便者,不便之便也;吾所谓仁义者,大便之便也。彼仁义者,所以修政者也。政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。故曰:‘凡在于君,将率,末事也。’秦四世有胜,諰諰然常恐天下之

一

合而轧己也,此所谓末世之兵,未有本统也。故汤之放桀也,非其逐之鸣条之时也;武王之诛纣也,非以甲子之朝而后胜之也②,皆前行素修也,此所谓仁义之兵也。今女不求之于本,而索之于末,此世之所以乱也。”
　　“礼者,治辨之

极

也,强固之本也,威行之道也,功名之总也。王公由之,所以得天下也;不由,所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威。由其道则行,不由其道则废。纣刳比干,囚箕子,为炮烙刑,杀戮无时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(选自《荀子.议兵》)
材料二:
　　兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣,共工氏固次作难矣,五帝固相与争矣。递兴废,胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也,利其械矣。未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣,胜者为长。长则犹不足治之,故立君。君又不足以治之,故立天子。天子之立也出于君,君之立也出于长,长之立也出于争。争斗之所自来者久矣,不可禁,不可止。故古之贤王有义兵而无有

偃

兵。
　　家无怒笞,则竖子、婴儿之有过也立见;国无刑罚,则百姓之

相

侵也立见;天下无诛伐,则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(选自《吕氏春秋.孟秋纪》)
[注]①孙卿子:即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀,周武王在甲子日打败了纣王。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
　　　杀戮无A时B臣下C懔然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.一,全、完全,与《阿房宫赋》“六王毕,四海一”中的“一”意思相同。
　
B.极，达到极点，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”中的“极”意思不同。
　
C.偃，止息,其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。
D.相,相互,与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述与分析,不正确的一项是(3分)　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.李斯主张实行霸道,认为秦国四代以来拥有最强大的军队,威力盛行在诸侯中,不是靠仁义来形成这种局面的。
　
B.荀子反对李斯的观点,认为李斯说的并不是真正的便利,真正的便利是抓住使国家强盛的根本,避免世道混乱。
　
C.材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例,证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远,无法禁止。
　
D.材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点,增强文章说服力。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
　(1)政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。
　______________________________
　(2)未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。
　______________________________14.对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　县

答案： 10. B D H 这句话的意思是“杀戮没有休止，臣下恐惧，没有人能肯定自己的命运，然而周的军队一到，纣王的命令就不能在下面实行了，他就不能役使他的民众”，所以应在“时”“命”“下”后断句。
11. B A项，“一”，前者是“联合”的意思，后者是“统一”的意思，意思不同；C项，“偃”，《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”是“仰卧”的意思，与材料中“止息”的意思无关；D项，“相”，前者是“相互”的意思，后者是偏指一方，可译为“你”，意义用法不同。
12. C “证明兵器的发明已经相当久远”错误，材料二提到“蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣”，说明兵器不是蚩尤发明的，只是他使兵器更锋利，重点强调战争由来已久，而不是兵器发明久远。
13.
(1)政治清明，那么民众就会亲近他们的君主，喜爱他们的君主，而轻易地为君主牺牲生命。
(2)在没有蚩尤的时候，民众本来就砍伐树木作为武器来进行战争了，胜利的人就成为首领。
14. 相同点：两则材料都不主张废除战争。材料一强调仁义之兵的重要性，材料二认为古之贤王有义兵而无偃兵。
不同点：材料一强调战争要以仁义为本，通过修政使民众亲其上、乐其君，从而获得胜利；材料二则主要从战争的由来已久且不可禁止的角度，说明国家和天下需要有诛伐来维持秩序。