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1. (1)陈太丘与友期行:
(2)尊君在不:
(3)待君久不至:
(4)相委而去:
2. (1)过中不至,太丘舍去,去后乃至。
(2)友人惭,下车引之。元方入门不顾。
3. 诵读是学习文言文的重要方法。在朗读画线句子时,同学们有不同的想法。你更赞同谁的说法呢?请说明理由。
甲同学:朗读“待君久不至,已去”一句时,我会用稍显不悦的语气来读,把重音放在“久”上。
乙同学:朗读“待君久不至,已去”一句时,我会用坚定的语气来读,把重音放在“已去”上。
4. 在选文和【链接材料】中,陈元方和陈季方的回答方式分别有怎样的特点?请结合具体内容分析。
【链接材料】客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德而荷①天下重名②?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿③,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也。”
(选自《世说新语·德行》)
【注释】①荷:承受,担当。②重名:大名。③阿(ē):弯曲的地方。陈元方:直接反驳,有理有据。面对友人责骂,用"日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼"直接指出友人无信无礼,逻辑清晰,态度坚定。
陈季方:委婉比喻,含蓄赞美。用"桂树生泰山之阿"比喻父亲,以泰山高、渊泉深衬托父亲品德高尚,不直接说功德,而是用自然景象含蓄表达父亲的名望源于自身修养。
约定
(2)尊君在不:
同“否”
(3)待君久不至:
对对方的尊称,您
(4)相委而去:
舍弃
2. (1)过中不至,太丘舍去,去后乃至。
过了正午朋友还没到,陈太丘丢下他离开了,太丘离开后朋友才到。
(2)友人惭,下车引之。元方入门不顾。
朋友感到惭愧,下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。
3. 诵读是学习文言文的重要方法。在朗读画线句子时,同学们有不同的想法。你更赞同谁的说法呢?请说明理由。
甲同学:朗读“待君久不至,已去”一句时,我会用稍显不悦的语气来读,把重音放在“久”上。
乙同学:朗读“待君久不至,已去”一句时,我会用坚定的语气来读,把重音放在“已去”上。
赞同甲同学。"久"字强调父亲等待友人的时间长,突出友人失约的事实,元方虽年幼但对友人失约有不满,稍显不悦的语气和"久"字重音更能体现这种情绪。
4. 在选文和【链接材料】中,陈元方和陈季方的回答方式分别有怎样的特点?请结合具体内容分析。
【链接材料】客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德而荷①天下重名②?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿③,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也。”
(选自《世说新语·德行》)
【注释】①荷:承受,担当。②重名:大名。③阿(ē):弯曲的地方。陈元方:直接反驳,有理有据。面对友人责骂,用"日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼"直接指出友人无信无礼,逻辑清晰,态度坚定。
陈季方:委婉比喻,含蓄赞美。用"桂树生泰山之阿"比喻父亲,以泰山高、渊泉深衬托父亲品德高尚,不直接说功德,而是用自然景象含蓄表达父亲的名望源于自身修养。
答案:
1.(1)约定(2)同“否”(3)对对方的尊称,您(4)舍弃
2.(1)过了正午朋友还没到,陈太丘丢下他离开了,太丘离开后朋友才到。
(2)朋友感到惭愧,下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。
3.赞同甲同学。"久"字强调父亲等待友人的时间长,突出友人失约的事实,元方虽年幼但对友人失约有不满,稍显不悦的语气和"久"字重音更能体现这种情绪。
4.陈元方:直接反驳,有理有据。面对友人责骂,用"日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼"直接指出友人无信无礼,逻辑清晰,态度坚定。
陈季方:委婉比喻,含蓄赞美。用"桂树生泰山之阿"比喻父亲,以泰山高、渊泉深衬托父亲品德高尚,不直接说功德,而是用自然景象含蓄表达父亲的名望源于自身修养。
2.(1)过了正午朋友还没到,陈太丘丢下他离开了,太丘离开后朋友才到。
(2)朋友感到惭愧,下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。
3.赞同甲同学。"久"字强调父亲等待友人的时间长,突出友人失约的事实,元方虽年幼但对友人失约有不满,稍显不悦的语气和"久"字重音更能体现这种情绪。
4.陈元方:直接反驳,有理有据。面对友人责骂,用"日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼"直接指出友人无信无礼,逻辑清晰,态度坚定。
陈季方:委婉比喻,含蓄赞美。用"桂树生泰山之阿"比喻父亲,以泰山高、渊泉深衬托父亲品德高尚,不直接说功德,而是用自然景象含蓄表达父亲的名望源于自身修养。
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