《2026年通城学典全国中考试题分类精粹语文》

（十三）（2025·山东）
《濂溪诗》序
[宋]黄庭坚
春陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月，

好

读书，雅意林壑。其为小吏在江湖郡县盖十五年所至辄可传。任司理参军①，转运司以权

利

变具狱②，茂叔争之不能得，投告身③欲去，使者敛手听之。赵公阅道④，号称好贤。人有恶茂叔者，赵公以使者

临

之甚威，茂叔处之超

然

。其后乃悟曰：“周茂叔，天下士也。”荐之于朝，论之于士大夫，终其身。其为使者，进退官吏，得罪者自以为不冤，中岁乞身⑤，老于湓城。有水发源于莲花峰下，下合于湓江。茂叔筑屋于其上，用其平生所安乐，媲水而成，名曰濂溪。与之游者曰：“溪名未足以对茂叔之美。”
茂叔讳敦颐。二子寿、焘，皆好学承家，求予作《濂溪诗》。茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在丘壑。故余诗词不及世故，犹仿佛其音尘。
（选自《周敦颐集》，有删改）
[注释]
①司理参军：与下文“转运司”“使者”皆为官职名。②具狱：已判定的案件。③告身：授官的文凭。④赵公阅道：即赵抃，字阅道。⑤乞身：请求辞职。
1. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A. 好，喜爱，爱好，与《〈论语〉十二章》“知之者不如好之者”的“好”，意思相同。
B. 权利，与陶渊明《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”，同属古今异义现象。
C. 临，居高面下，与诸葛亮《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”，意思相同。
D. 然，……的样子，与苏轼《记承天寺夜游》中“欣然起行”的“然”，意思相同。
2. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 周敦颐担任司理参军，坚决反对转运司改判已审结的案件，宁愿辞官也不妥协。
B. 周敦颐深受赵公赏识，好贤的赵公严厉地批评诋毁周敦颐的人，让他最终醒悟。
C. 周敦颐晚年居住在濂溪边，与其交往的人认为溪名不足以匹配他的美好品行。
D. 《濂溪诗》是黄庭坚应周敦颐儿子的请求而作，这篇序文交代了诗的创作缘由。
3. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应字母。（ ）（ ）（ ）
其为 A 小吏 B 在江湖 C 郡县 D 盖 E 十五年 F 所至辄 G 可传
4. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在丘壑。
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5. 黄庭坚称赞周敦颐“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。本文展现了周敦颐哪些可贵的品质？请用三个词语来概括。
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答案： 1. C 解析：“赵公以使者临之甚威”中“临”是“面对，对着”的意思，强调赵公以使者的身份面对周敦颐；“故临崩寄臣以大事也”中“临”是“接近，临近”的意思，指刘备接近去世时把大事托付给诸葛亮，二者意思不同。故选：C。
2. B 解析：文中“人有恶茂叔者，赵公以使者临之甚威，茂叔处之超然。其后乃悟曰：‘周茂叔，天下士也。’”只是说赵公以使者身份威严地对待他，周敦颐超然处之，后来赵公才醒悟，明白周敦颐是天下贤士，选项概述和分析不正确。故选：B。
3. B D F
4. 茂叔虽然做官三十年，但他一生的志向，始终在山林。
5. 刚正不阿、豁达超脱、淡泊名利。
[参考译文]舂陵的周茂叔，人品很高尚，胸中豁达，如同雨过天晴时风清月明那样光洁澄澈，他喜爱读书，志趣高雅，钟情于山林。他担任江湖郡县的小吏大约有十五年，所到之处都有值得称道的事迹。他担任司理参军时，转运司凭借权势更改已判定的案件，茂叔力争却未能成功，于是交还授官的文凭想要离去，使者（见此情形）缩手听从了他的意见。赵公阅道，一向以喜好贤才著称。有人诋毁茂叔，赵公以使者的身份威严地对待他，茂叔却超然处之。后来赵公才醒悟说：“周茂叔，是天下的贤士啊。”于是在朝廷举荐他，在士大夫之间称赞他，这种赞誉伴随了茂叔一生。他担任使者时，任免官吏，获罪的人自己觉得并不冤枉。中年时请求辞职，在湓城养老。有溪水发源于莲花峰下，在下面与湓江汇合。茂叔在水的上游建造房屋，用他一生所追求的安乐之道与这水相映成趣，并给它取名为濂溪。和他交往的人说：“濂溪这个名字还不足以与茂叔的高尚美德相称。”
茂叔名敦颐。他的两个儿子周寿、周焘，都爱好学习，继承家业，请求我作《濂溪诗》。茂叔虽然做官三十年，但他一生的志向，始终在山林。所以我写的诗词没有涉及世事，还大致能追寻到他的音容气韵。

（十四）（2025·成都）
白田耕舍记
[明]高 启
白田在吴淞之滨，距郭三十余里。吴淞由具区之水东流而为川，去海不远，潮汐之所通焉。其旁名田数十万顷，悉赖以灌；惟白田最下，尝为水所冒，岁不得艺①，人因以是名之。父老患焉，相率筑堤以防其外，畚土以培其中。为勤累年而免于水，今乃遂成腴沃，与他田比；耕者资其所出，咸自致殷足焉。 A 。
丁志恭氏居田之左，尝辟一室，前临平畴，后列嘉树，日课僮奴以耕，休则偃息于其中，因名曰白田耕舍。予居江上，与其室甚迩，志恭因造予，固请为之记。予惟志恭欲知耕之说，则将求老农而学焉，又奚俟于予哉？吾知所以记之矣。
盖尝观乎是田，始为蒲苇之陂，今则禾黍之所生焉；始为凫雁鱼鳖之所游集，今则耕者之耒杂出于其上焉。 B 。嗟夫！人之于田，能积用其力，虽污泽可使为美壤。至于其身而不思所以变之，岂爱其身不若于田乎？故凡人欲之汩②于其心者，能由礼以防之，充义以培之，使礼义之根常发，则愚者可为智，不肖者可为贤矣。志恭好学而修，固当有务于此，岂徒服力畎亩为野人之事而已耶！朝往于田，夕归于斯室，取圣贤之书而读之，求所以自治之道，至于有成，则其所获不止于有秋③矣。
（选自《凫藻集》，有删改）
[注释]
①艺：种植。②汩：扰乱。③秋：谷物成熟，收成。
1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A. 与他田

比

比

：相比
B. 后列

嘉

树 嘉：美好
C. 志恭因

造

予 造：到……去
D. 始为蒲苇之

陂

陂

：池塘
2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。
（1）父老患焉，相率筑堤以防其外，畚土以培其中。
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（2）人之于田，能积用其力，虽污泽可使为美壤。
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3. “岂地有变哉？人力致然也”是从文章中抽离出来的，它更适合放到文中的 A 处还是 B 处？请作出判断并结合文章简要作答。
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答案： 1. A 解析：句中“比”的意思是“等同，同样”；故选：A。
2. （1）父老担忧这件事，相继修筑堤坝来防止它外面的水（灌入），用箕畚运土来加固堤坝内部。 （2）人对于白田，能够持续使用自己的力量，即使是积水的洼地也可以让（它）变成美好的土地。
3. B处。① 承接前文所写白田从池塘变为良田这一事实；② 引出后文作者对人力能使污泽变美壤的议论；③ 进而引出作者的观点：人通过学礼明义能变得智慧贤德。
[参考译文]白田位于吴淞江边，距离府城三十多里。吴淞江承接具区的水向东奔流成河，离海不远，潮汐可以通达这里。它的旁边有数十万顷著名的良田，都依赖它灌溉；唯独白田地势最低洼，曾经被水淹没，整年都无法耕种，人们因此用“白田”来称呼它。父老担忧这件事，相继修筑堤坝来防止它外面的水（灌入），用箕畚运土来加固堤坝内部。经过多年勤劳苦干，终于免除了水患，如今竟然变成了肥沃的良田，和其他田地一样；耕种的人依靠田地的出产，都使自己变得富足。
丁志恭先生住在白田的左边，曾经开辟了一间屋子，前面面对着平坦的田野，后面排列着美好的树木。他每天督促僮仆耕作，休息时就安卧在这屋子里，因此命名为“白田耕舍”。我住在江边，离他的屋子很近，志恭于是来拜访我，坚决请求我为此写一篇记。我想，志恭如果想了解耕种的真谛，应该去寻求老农并向他们学习，又何必等我（来写这篇文章）呢？我知道该怎么写这篇记了。
我曾观察过这片田地，起初是长满蒲草芦苇的池塘，如今却是庄稼生长的地方；起初是野鸭大雁、鱼鳖聚集游弋之处，如今却是农夫们的农具交错出现在它上面。难道是田地有变化吗？是人的力量让它变成了这样。唉！人对于白田，能够持续使用自己的力量，即使是积水的洼地也可以让（它）变成美好的土地。那么对于自身（的修养），却不想办法去改变它，难道爱护自己还不如爱护田地吗？所以，凡是内心被私欲扰乱的人，能够用礼来防范它，用义来充实培养它，使礼义的根基常常萌发，那么愚笨的人可以变得聪明，不贤的人可以成为贤人。志恭好学修身，本就应该致力于此道，难道只是致力于在田亩中出力劳作，做农夫做的事情而已吗！早晨前往田间劳作，傍晚回到这间屋子，取出圣贤的书籍来诵读，探求用以修养自身的方法。等到有所成就时，他的收获就不只在秋天得到粮食（的丰收）了！