《2026年通城学典全国中考试题分类精粹语文》

东风何以是春风
朱美禄
歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。
撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹。”李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”披文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。
东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。
除了自然因素之外，东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。
《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。
在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。
东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道“东风杨柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。
在中国，因为地理与文化，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。
（选自《光明日报》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 中国古代文人对“东风就是春风”具有普遍认知，他们诗歌作品中的东风与风向是一致的。
B. 每年春天，中国陆地气压高，太平洋气压低，被气压梯度力驱动，于是形成了东南季风。
C. 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原和王逸，此后“东风”便成了文学文本中的母题。
D. 在中国，“东风何以是春风”的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系。
2. 下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者列举含有“惠风”“阳风”“东风”的诗句，是为了指出这些词在创作中可与“春风”互换。
B. 董仲舒对“木居东方而主春气”的阐述，印证了“东风”与中国古代五行文化观念的关系。
C. 作者历数汉、唐、宋、明、清各代诗歌，意在说明东风指代春风是古典诗词不断层累的结果。
D. 雪莱在《西风颂》中将“西风”比作春风，是因为西方对人与世界关系的理解不同于东方。
3. 唐代陆龟蒙《冶家子言》中有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售”（我的祖辈是造农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很高）。小语同学对其中的“东作”一词产生了疑问。她由“日出而作，日入而息”中的“作”推断“东作”中的“作”应是“工作，做工”的意思，但对为什么用“东”代替“春”仍感到困惑。请你根据本文中的相关内容，为她作出解答。
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答案： 1.D 解析：A.有误，原文提到“这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风”，说明东风与实际风向概念不同，A选项错误。
B.有误，原文是“中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风”，B选项缺少“冷高压持续降低，副热带高压逐渐增强”的条件，表述不准确。
C.有误，原文是“中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸”，C选项说屈原和王逸都最早书写东风意象，错误。故选：D。
2.A 解析：作者列举含有“惠风”“阳风”“东风”的诗句，是为了说明古人对春风有多种多样的表述，且许多文人常以“东风”来指代春风，而不是指出这些词在创作中可与“春风”互换，A选项理解错误。故选：A。
3.示例：在中国文化中，东方与春天有紧密联系。后天八卦中，东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，古人将东方与春天联系起来。五行文化观念里，东方属木，主春气，意味着生机，所以“东”有了春天的含义，“东作”就是春天的农事活动。