《2026年天利38套中考试题精选语文浙江专版》

3.《春兴》诗中见天地。颔联和颈联横线处填补正确的一项是(3分) (A)
春 兴
［明］李东阳
柳丝花片满芳洲，长为溪山感旧游。
急雨过窗醒短梦，惊风入树搅离愁。
归帆欲挂三江水，病脚难登百尺楼。
老去不知春兴减，向来一月罢梳头。
①归帆欲挂三江水 ②惊风入树搅离愁 ③急雨过窗醒短梦

A.③②①
B.①②③
C.③①②
D.②③①

答案： 3.A(3分) [解析]理解诗歌内容，掌握律诗的体裁特点 解题时应明确律诗的基本要求，如颔联和颈联必须对仗工整(反对或正对)，包括词性对应、结构对称、意义相关，此外还应考虑押韵、中间两联与首联尾联的关系等。颈联下句“病脚难登百尺楼”中的“百尺楼”为带有数字的偏正结构短语，其上句中最后三个字也应是相同结构。句①中的“三江水”与“百尺楼”在词性、结构、意义方面均对应得当。同时，“病脚”对“归帆”、“难登”对“欲挂”，对仗都很严谨。故句①应排在最后。据此可排除B、C两项。从意境和内容逻辑方面来看，“急雨过窗醒短梦”描写急雨惊醒短梦，首先营造出一种略带惆怅的氛围，接着“惊风入树搅离愁”，惊风吹动树木，进一步渲染出离愁别绪，与“醒短梦”在情感上形成承接。再者，由诗中偶数句的末字“游”“楼”“头”可知，全诗押“ou”韵，而句②末字为“愁”，韵尾为“ou”，故颔联第二句应为句②，排除D项。故选A项。
[诗歌鉴赏]
本诗是李东阳《春兴八首》的第二首，诗歌以春日为镜，映照出诗人暮年苍凉的心境。首联用明媚春光反衬诗人内心的感伤。诗人对溪山旧游的追忆与眼前芳洲的实景交错，暗含物是人非的怅惘。颔联中“急雨过窗”“惊风入树”既是自然景象也是诗人的心理投射：急雨惊风既是实写春日骤变之景，更隐喻人生无常——短暂的梦境被现实击碎，离愁如狂风搅动心绪。颈联“归帆欲挂三江水，病脚难登百尺楼”以虚实对照展现理想与现实的割裂。归帆是虚写的归乡之念，病脚是实写的身体困境，诗人行动能力的丧失映射着其人生抱负的消磨。尾联“老去不知春兴减，向来一月罢梳头”以诗人罢梳头的疏懒暗示其“行将就木”的绝望。此诗以春景写哀情，用风雨喻离愁，借病体叹衰老，最终抵达“一月罢梳头”的荒寂境地，情感抒发内敛而深沉。

4.“洗儿诗”中见自我。请结合具体内容，谈谈两首诗表达的情感是否相同。(4分)

［注］①本诗是苏轼在乌台诗案后，有感于自身遭遇，在黄州贬所而作。②本诗是钱谦益有感于明末官场之丑态而作。③獷（juàn）：机灵。④钻天蓦地：指利用关系或手段以达到升高官的目的。
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答案： 4.示例一：两首诗表达的情感不相同。苏轼的诗是基于自身政治遭遇，表达对孩子平安顺遂的期望；钱谦益的诗是有感于明末官场丑态，表达希望孩子机灵、善于钻营，以在官场高升的愿望。
示例二：两首诗表达的情感相同。两诗从表面上看观点相反，苏诗希望孩子愚笨以获得平安顺遂，钱诗希望孩子聪慧以实现官运亨通。但实质上，两诗都是诗人借题发挥的愤激之语，暗含自己因遭遇社会不公正待遇而心生不满与愤懑。(结合每首诗具体分析，各得2分。言之成理即可)
[解析]理解诗歌情感并进行对比阅读 本题为开放性试题，认为相同或不同，言之有理均可。如认为情感不同，可结合苏诗“我被聪明误一生”“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”分析，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，因才华出众、直言敢谏遭政敌迫害，故希望孩子“愚且鲁”以避开灾祸，看似消极，实则表现出其对黑暗官场的愤懑与无奈，对孩子平安的纯粹期许。结合钱诗“我为痴呆误一生”“还愿生儿獧且巧，钻天蓦地到公卿”分析可知，钱谦益目睹明末官场钻营成风、贤愚颠倒的黑暗现实，故意反苏轼之意，称自己“痴呆”不善钻营，希望孩子可以机灵、善于钻营而升至高官，情感中透着对现实的失望与投机心态，与苏轼的“避祸求安”截然不同。由此可知，两诗情感因创作背景与个人态度的差异而不同。若认为情感相同，可结合注释①“有感于自身遭遇，在黄州贬所而作”及苏诗“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”分析，苏轼并非真愿孩子“愚且鲁”，而是以反语控诉社会对杰出人士的压迫，“无灾无难”背后是对世道不公的愤懑。结合注释②“有感于明末官场之丑态而作”及钱诗“我为痴呆误一生”可知，钱谦益自称因“痴呆”(正直)误终身，故“还愿生儿獧且巧”，实则是以反讽揭露官场溜须拍马的乱象，表面“求荣”，实为对现实扭曲的悲愤控诉。由此可知，两诗虽表面观点对立，但均是借“洗儿”发泄对社会不公的不满，以愤激之语表达对黑暗现实的批判，情感内核是一致的。
[诗歌鉴赏]
《洗儿诗》：
“人皆养子望聪明”点出世人对子女聪慧的普遍期待。“我被聪明误一生”以自嘲揭开自身因才遭忌、仕途坎坷的隐痛。乌台诗案、屡遭贬谪的经历，让诗人对“聪明”有了血泪体悟：才智超群反成人生负累，所谓“聪明”在黑暗现实中不过是引火烧身的导火索。“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”两句，从表面上看，是在写诗人祈愿孩子愚笨庸碌、平安顺遂，实则表达的是诗人对官场逢迎、贤能遭弃现象的尖锐讽刺。“愚且鲁”与“到公卿”的矛盾搭配产生强烈的张力，若想保全性命、仕途顺遂，竟需以“愚且鲁”为保护，足见当时社会贤愚颠倒的荒诞现象。诗人借违背常理的“愿望”，将对世道不公的愤懑与无奈推向顶点。
《反东坡洗儿诗己巳九月九日》：
诗歌开篇以“坡公养子怕聪明”点题，直接回应苏轼《洗儿诗》，却笔锋陡转，以“我为痴呆误一生”反向立论，直言自己因恪守愚忠、不通权谋的“痴呆”而仕途坎坷，颠覆了苏轼“聪明误一生”的愤懑逻辑。“还愿生儿狡黠灵巧，能不择手段直达高位”摒弃传统士大夫的清高，公然祈愿儿子狡黠灵巧，实则是以反讽手法揭露官场的黑暗本质：所谓“獧且巧”，实为对钻营权谋的讽刺，“到公卿”直指仕途攀升的畸形路径。本诗以苏轼的愤懑为跳板，将批判锋芒指向当时黑暗腐朽的政治生态，唯有“獧且巧”方能在官场获得高升，这既是对自身“痴呆”处世的自嘲，更是对庸俗小人占据高位、德才兼备之人备受冷落的黑暗官场的有力控诉。

5.阅读文言文，完成题目。(15分)
与梵才①大师帖
［宋］林逋②
累日前，辱惠长韵③一章，并出示古律诗一集，共百余篇。某累年弃去笔墨，忽忽惟省，心腼间如未知有诗雅之趣。一得上人高句之辱，良用叹服。虽病且慵，读之三四过而不欲已。然殊喜见古调者，岂仆向之所尚，或泥于古耶？

且

天

台

不

独

甲

于

东

南

实

为

天

下

之

胜

千

峰

万

壑

山

水

重

深

云霞猿鸟之清绝高木秀草之魂奇复居其间作高僧，能用声诗写状其融结之精妙，以内适我真常之性，其为乐可量耶？ 风霜摇落，园卉加芜，独坐虚斋，颇觉岑寂。然不饮酒茹荤，亦复罕睡，庶时接清谈，啜佳茗，以为慰慕也。
［注］①梵才：北宋名僧，天台山高僧。②林逋(967—1028)：字君复，钱塘(今浙江杭州)人，长年隐居于杭州西湖孤山，终生不什不娶，喜种梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。宋仁宗赐谥号“和靖先生”。③长韵：长诗。
(1)下列加点词意义和用法相同的一项是(3分) (C)
A.

良

用叹服 此皆

良

实(良：都为“很”之意)
B.

以

内适我真常之性

以

中有足乐者(以：都为“因为”之意)
C.

然

殊喜见古调者

然

侍卫之臣不懈于内(然：都为“然而”之意)
D. 一

得

上人高句之辱

得

之心而寓之酒也(得：都为“得到”之意)
(2)用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)
虽病且慵，读之三四过而不欲已。
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(3)用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断三处)(3分)
且天台不独甲于东南实为天下之胜千峰万壑山水重深
(4)下面对文章的理解不正确的一项是(3分) (D)
A.《与梵才大师帖》中的“帖”是古代的一种应用文体，指与朋友、亲人往来沟通的书信。
B.“辱惠”是谦辞，此处指梵才大师主动赠诗给作者，林逋以谦辞表达对对方的敬意。
C.文章表达了作者对大师诗歌中古风的赞赏，对其能在天台美景中创作的羡慕，对与大师交流清谈的期待。
D.“不饮酒茹荤，亦复罕睡”中，“饮酒茹荤”代指清心寡欲的生活状态，“罕睡”代指世俗欲望，通过简练的否定句式，突出林逋沉醉于诗文创作的境界。
(5)从《与梵才大师帖》可知，林逋身处山水之间，与高僧谈诗品茗。有人认为林逋的生活方式在当今社会是不合时宜的，不可取；有人则认为这是一种难能可贵的生活智慧。你赞同哪种观点？ 请结合生活体验简要分析。(4分)
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答案： 5.
(1)C(3分) [解析]理解文言词语的意义和用法 A项，副词，很/形容词，忠良。B项，连词，表目的，来/连词，表原因，因为。C项，两者均为连词，表转折，然而。D项，动词，得到/动词，领会。
(2)虽然(我)身患疾病且慵懒倦怠，但反复品读这些作品三四遍仍不愿停止。(2分，意对即可)
[考点]文言文翻译
易错警示
“病”在句中是名词活用作动词，应翻译为“身患疾病”。此外还要注意准确书写，不能将“慵懒倦怠”等笔画多的字词写错。
(3)且天台不独甲于东南/实为天下之胜/千峰万壑/山水重深(每处1分)
[解析]文言文断句 “且天台不独甲于东南”是完整的状语后置句，状语“于东南”修饰“甲”，故“于东南”后应断开。“实为”是谓语，其前省略主语“天台”，“天下之胜”作宾语，故其后应断开。“千峰万壑”与“山水重深”为并列结构，二者分别从不同角度描写山水景物，故“千峰万壑”后应断开。
(4)D(3分) [解析]把握常见的古代文学文化常识，分析理解文章内容 D项，“饮酒茹荤”意为“饮酒、吃荤腥食物”，这与清心寡欲的生活状态完全相反，属于典型的世俗享乐行为。“罕睡”重在强调因“接清谈”“啜佳茗”等专注的精神活动而减少睡眠，指向的是清心寡欲的生活状态。否定句式的作用是突出林逋追求精神雅趣、超脱世俗欲望的境界，而非沉醉于诗文创作的境界。选项说法有误。
(5)示例一：我认为林逋的生活方式在当今社会是不合时宜的，不可取。在现代社会，人们面临着各种压力和责任，如工作上的竞争、家庭的经济负担等。如果像林逋一样到山水之间谈诗品茗，就无法承担起这些责任。而且现代社会的发展需要每个人的积极参与和贡献，如果大家都选择谈诗品茗的生活，以个人的喜好作为生活的最终目的，就无法对社会做出贡献。所以，林逋的生活方式在现代社会是不可取的。
示例二：我认为这是一种难能可贵的生活智慧。现代快节奏的生活容易让人迷失自我，陷入焦虑和疲惫之中。林逋的生活方式启示我们要关注内心的需求，保持一种平和的心态。在忙碌的生活中，我们也可以适当放慢脚步，寻找属于自己的宁静时光。比如在周末或假期，去郊外亲近自然，放松身心，这有助于缓解我们的压力，提高我们的生活质量。而且，这种宁静淡泊的生活方式也能让人更好地思考人生的意义和价值，避免被物质欲望和功利之心左右。所以，林逋的生活方式是一种难能可贵的生活智慧，值得我们借鉴。(4分，意对即可)
[解析]针对文章中的问题，提出自己的见解 解题时首先应表明自己的观点，即赞同两种观点中的其中一种。然后结合文章相关语句和个人生活体验进行分析。作答时不能仅局限于文章内容，还需要联系自身经历或身边现象进行论述，这样才能增强说服力。如认为林逋的生活方式在当今社会是不合时宜的，不可取，可从当今社会现实角度分析，人们在快节奏的生活中面临巨大压力，担负着各种责任；结合“且天台不独甲于东南……以为慰慕也”可知，作者所崇尚的在山水之间谈诗品茗的生活，在当今社会人们面临巨大压力和各种责任的情况下，显得遥不可及，很不现实。若人们效仿林逋，将精力投入谈诗品茗中，就无法履行应该担负的社会责任。从社会发展角度看，现代社会的进步依赖于每个人积极参与社会生活并做出贡献，若大家都追求个人喜好的生活方式，以自我为中心，那么社会生产、科技进步等方面都会受到巨大影响，社会发展就有可能停滞，因此这种生活方式不可取。如认为林逋的生活方式是一种难能可贵的生活智慧，可结合文中内容分析，由“不饮酒茹荤，亦复罕睡，庶时接清谈，啜佳茗”可知，林逋远离世俗纷扰，追求内心宁静，潇洒自在。与之相反，现代社会生活节奏快，人们面临各种压力，极易陷入焦虑疲惫的状态。林逋的生活方式启示我们要关注内心精神需求。在现实生活中，我们可以参考林逋的这种人生态度，利用周末或假期，去郊外感受自然之美，或静心阅读书籍、品味艺术，适当放慢生活节奏，缓解压力，这能让我们在喧嚣的世界里保持平和心态，更好地思考人生的方向，避免被物质欲望和功利之心左右。从这个角度看，林逋的生活方式是一种难能可贵的生活智慧，值得借鉴。
[文言文译文]
几天前，承蒙(您)惠赠(我)一首长诗，并且还出示了一部古律诗集，总共有一百多篇。我多年来放下了写诗作文之事[笔墨：代指写诗作文之事]，恍惚之间只是反省思索，内心深处好像都不知道还有诗歌这种高雅的情趣了。偶然得到您赠予如此高超美妙的诗句[高句：高超美妙的诗句]，(我)很是赞叹佩服。虽然(我)身患疾病且慵懒倦怠，但反复品读这些作品三四遍[过：遍]仍不愿停止[已：停止]。然而(我)又特别高兴能看到(这样)有古雅格调的诗作，难道是我从前[向：往昔，从前]所崇尚[尚：崇尚]的，又或许是(我)拘泥[泥：拘泥]于古风吗？况且天台山不仅仅在东南地区居于首位[甲于东南：状语后置句，正常语序为“于东南甲”]，实际上它也是天下的一处胜景[胜：胜景]，(那里)有着众多的山峰沟壑，山水重叠幽深，云霞、猿猴、飞鸟的绝妙，高大树木、秀美花草的瑰丽奇特，而(您)又居于其中成为一位高僧，能用有声的诗歌来描绘这山水聚合的精妙之处，(用这样的方式)来让我纯真永恒的本性感到安适，那种快乐哪里能衡量[量：衡量]呢？秋风寒霜(使草木)凋零[摇落：凋谢，零落]，园中的花草更加芜杂，(我)独自坐在空寂的书斋[虚斋：空寂的书斋]里，觉得非常冷清寂寞[岑寂：冷清寂寞]。然而(我)既不饮酒也不吃[茹：吃]荤腥，又很少睡觉，希望[庶：但愿，希望]能时常(与您)相见清谈，喝着好茶，以此来慰藉(我的)倾慕之情。