《2026年天利38套中考试题精选语文浙江专版》

二、“走近名家”文学作品鉴赏活动(19 分)
墙下短记
史铁生
①几年前,有一天傍晚“散步”,我摇着轮椅走进童年时常于其间玩耍的一片胡同。条条小巷依旧,或者是更旧了。忽然一面青灰色的墙叫我怦然心动,我知道,再往前去就是我的幼儿园了。到幼儿园去必要经过这墙下,一俟见了这面高墙,退步回家的希望即告断灭。那青灰色几近一种严酷的信号,令童年分泌恐怖。
②这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后,那个下午母亲要出长差。我最高的希望是她不去出差,最低的希望是我可以不去幼儿园。但两份提案均遭否决,据哭力争亦不奏效。哭声不停,母亲无奈说带我出去走走。“不去幼儿园!”出门时我再次申明立场。母亲领我在街上走,沿途买些好吃的东西给我,形势虽然可疑,但看看走了这么久又不像是去幼儿园的路,牵着母亲的长裙心里略略地松坦。可是!好吃的东西刚在嘴里有了味道,迎头又来了那面青灰色高墙,才知道条条小路相通。虽立刻大哭,料已无济于事。但一迈进幼儿园的门槛,哭喊即自行停止,心里明白没了依靠,惟规规矩矩做个好孩子是得救的方略。
③三年前我搬了家,隔窗相望就是一所幼儿园,常在清晨的懒睡中就听见孩子进园前的嘶嚎。我特意去那园门前看过,抗拒进园的孩子其壮烈都像宁死不屈,但一落入园墙便立刻吞下哭声,恐惧变成冤屈,泪眼望天,抱紧着对晚霞的期待。不见得有谁比我更能理解他们,但早早地对墙有一点儿感受,不是坏事。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她当然是绕过那面墙走上了远途的,但在我的印象里,她是走进那面墙里去了。
④坐在窗前,看远近峭壁一般林立的高墙和矮墙。我现在有很多时间看它们。有人的地方一定有墙。我们都在墙里。
⑤不要熄灭破墙而出的欲望,但要接受墙。
⑥为了逃开墙,我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园,围墙残败但仍坚固,失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它跟前。四处无人,寂静悠久,寂静的我和寂静的墙之间,膨胀和盛开着野花,膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙,用石头砍它,对着它落泪、喃喃咒骂,但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。我转而祈求墙,求它给我死,要么还给我能走的腿……睁开眼,伟大的墙还是伟大地矗立,墙下呆坐一个不被神明过问的人。
⑦在这墙下,某个冬夜,我见过一个老人。这么走着,听见一缕悠沉的箫声远远传来,在老柏树摇落的雪雾中似有似无,尚不能识别那曲调时已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。侧耳屏息,听出是《苏武牧羊》①。曲终,心里正有些凄怆,忽觉墙影里一动,才发现一个老人背壁盘腿端坐在石凳上,黑衣白发,有些玄虚。雪地和月光,安静得也似非凡。竹箫又响,还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处,就在那老人唇边。也许是气力不济,也许是这古曲一路至今光阴坎坷,箫声若断若续并不高亢,老人颤颤的吐纳之声亦可悉闻。我惊诧而至感激,一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂,以为是天喻或是神来引领。
⑧那夜的箫声和老人,多年在我心上,但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似乎用不着这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话,才听出那夜箫声是唱着“接受”。接受天命的限制。接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它,怒和骂都是要逃离它,恭维和跪拜还是想逃离它。我常常去跟那墙谈话,对,说出声,默想不能逃离它时就出声地责问,也出声地请求、商量,所谓软硬兼施。但毫无作用,谈判必至破裂,我的一切条件它都不答应。墙,要你接受它,就这么一个意思反复申明,不卑不亢,直到你听见。
(选自《我与地坛》,有删减)
[注]①苏武牧羊:西汉使臣苏武出使匈奴被扣留 19 年,期间宁死不降,在北海(今贝加尔湖)牧羊,最终归汉。
9. 阅读文章,完成梳理探究。(4 分)

(1)上图是同学对文章内容的梳理,请补充完整。(2 分)
(2)本文能否体现散文“形散神不散”的特点? 请结合上图进行分析。(2 分)
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10. 联系上下文,揣摩下列句子,回答括号里的问题。(4 分)
(1)四处无人,寂

静

悠久,寂

静

的我和

寂

静

的墙之间,

膨

胀

和

盛

开

着野花,

膨

胀

和

盛

开

着冤屈。(句中加点词有什么表达效果?)
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(2)接受天命的限制。接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。(是否可以将前三个句号改成逗号? 为什么?)
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11. 第⑦段中的箫声为何能引发作者深刻共鸣? 请简要分析。(3 分)
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12. 于史铁生而言，“墙”扮演着什么角色? 请任选一项,结合文章内容阐述理由。(4 分)
A. 见证者 B. 对话者 C. 启示者 D. 其他
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13. 特定的物象往往承载着人物的成长或蜕变。请从下列选项中任选一项,结合名著中人物的经历进行分析。(4 分)
A. 紧箍(孙悟空) B. 《暴风雨所诞生的》(保尔)
C. 鹦鹉螺号(尼摩) D. 五星红旗(江姐)
E. 其他
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答案： 9.
(1)①小时候，被母亲送去幼儿园 ②冬夜里，在墙下听老人吹 奏《苏武牧羊》(每空1分) 【解析】梳理文章内容 第①空，由导图中“幼儿园的墙”可知， 应回归文章第①～⑤段寻找答案。其中，第①②段内容清晰 地呈现了小时候“我”被母亲送去幼儿园的事件。通过“我”的 心理活动以及行动(据哭力争)，突出了这一事件中“我”的无 奈。因此，可填写“小时候，被母亲送去幼儿园”。第②空，由 导图内容可知，应回归文章第⑦段寻找答案，此段明确点明时 间是冬夜，地点在墙下，主要事件是“我”听到老人吹奏《苏武 牧羊》这首曲子，所以可概括为“冬夜里，在墙下听老人吹奏 《苏武牧羊》”。
(2)本文叙事上“形散”体现在时空跨越童年与成年，场景从幼 儿园切换至古园；“神不散”体现在始终以“墙”为线索，面对 “墙”呈现从恐惧、愤怒到接受的成长轨迹。(“形散”1分，“神 不散”1分) 【解析】分析文章结构特点 在时间上，文章从“我”的童年时期 延伸到成年，跨度较大；在空间上，场景从童年时常玩耍的胡 同、去幼儿园的路，切换到成年后“我”家附近的古园等不同地 点。这种时空的大幅度转换，使文章所涉及的内容丰富多样， 呈现出“形散”的特点。在场景描写上，既有童年时去幼儿园路 上面对高墙的场景，也有成年后在古园围墙下的场景，还有在 墙下遇到老人吹箫的场景等。这些场景各自独立又相互穿插， 没有固定的顺序和模式，进一步增强了文章叙事的松散感，体 现“形散”。在结构上，全文始终以“墙”为线索。无论是童年时 对去幼儿园途中高墙的恐惧，还是成年后在古园墙下的感 悟，“墙”贯串始终。它串联起作者不同时期的经历和思考，使 看似零散的事件和场景有了内在联系；另外，文章有一条清晰 的成长轨迹。作者童年面对“墙”时是恐惧的，后来在经历故 变后捶打墙面展现自己的愤怒，多年后在墙下听懂了老人的箫 声，领悟到要接受“墙”，接受生命中的苦难的道理，情感从抗 拒走向接受。这条情感线索将文章的各个部分凝聚在一起，体 现了“神不散”。据此分析概括作答即可。 10.
(1)作者反复使用“寂静”强化压抑孤独的氛围，用“膨胀和盛 开”突出“我”双腿瘫痪后内心的绝望与痛苦。(手法1分，情 感1分) 【解析】赏析词语的表达效果 “寂静”形容没有声音，很静。从 表面上看，“四处无人，寂静悠久”说的是环境的寂静，但结合文 意可知，“我”双腿瘫痪后被困于轮椅，远离人群，内心十分孤 独，面对无法改变的身体残缺，“我”的痛苦无法倾诉，这种沉寂 强化了压抑到极致的绝望情绪。因此，“寂静”的反复出现，突 出了压抑孤独的氛围。“膨胀和盛开”本是用于形容花在寂 静中自然生长、蔓延的蓬勃生命力，句中用于形容“冤屈”，这就 使得“冤屈”化无形为有形，生动展现了“我”在双腿瘫痪后内心 的痛苦、不甘与愤懑如野花般疯狂生长、无法遏制的情形，突出 “我”的绝望情绪的强烈。据此分析概括作答即可。
(2)不可以，短句短促有力，强化了他逐步“接受”的过程，更显 内心的庄重与坚定。(句式1分，情感1分) 
11.箫声悠沉之音恰好碰住“我”的心绪，老人盘腿端坐的淡定悠 然的状态，给面对生命困境时的“我”带来强烈的心灵震撼； 《苏武牧羊》象征“坚守不屈”的精神，让“我”领悟到学会接纳 残缺的生命真谛。(箫声与“我”的关系1分，老人状态1分， 《苏武牧羊》分析1分) 【解析】分析作者的情感态度 从箫声的角度看，“悠沉”与作 者当时的心境形成呼应。结合文意可知，作者当时正处于迷 茫、压抑的状态。箫声的低沉悠长如同一面镜子，映照出作者 内心的沉郁，这种恰好碰住心绪的共鸣，让作者在音乐中感受 到慰藉，从而产生情感联结。从老人的角度看，老人“盘腿端 坐”的姿态展现出的从容、淡定，与作者面对困境时的迷茫、压 抑形成对比。这种反差让作者在观察老人的过程中，不仅看 到了音乐的演绎者，更看到了一种面对生命困境的范本，这种 强烈的心灵震撼促使作者反思自身，进而深化对“接纳残缺” 的思考。从《苏武牧羊》的角度看，乐曲《苏武牧羊》本身蕴含 了“坚守不屈”的精神内核。苏武在困境中坚守气节，与文中 “接纳残缺”的主题看似矛盾，实则辩证统一——坚守是对生 命价值的执着，接纳是对生命残缺的坦然。作者通过箫声联 想到这一典故，意识到“坚守”与“接纳”并非对立：接纳残缺是 承认生命的客观限制，而坚守不屈则是在限制中创造意义。 这种领悟让作者从单纯的“困境感慨”升华为对生命真谛的哲 学认知，即“在接纳中坚守”，从而实现思想的突破。据此分析 概括作答即可。 知识拓展 《苏武牧羊》箫声的象征 苏武牧羊指西汉使臣苏武被匈奴流放北海(今贝加尔 湖)牧羊19年，始终手持汉节、坚守气节的历史故事。在史 铁生《墙下短记》中，冬夜古园墙下响起的《苏武牧羊》箫声， 象征着：
(1)困境中的坚守：苏武在极寒之地与羊为伴、渴饮雪、 饥吞毡，却始终不降，正如史铁生在轮椅上与墙对峙却未放 弃生命。
(2)苦难中的精神超越：箫声的悠沉哀婉，恰似史铁生对 命运的接受——苏武用19年牧羊将屈辱熬成忠诚，史铁生 用文字将身体的残缺转化为生命的意义。
(3)沉默的抗争：老人盘腿而坐、黑衣白发的形象，与苏 武“节旄尽落仍握手中”的姿态重叠，暗示真正的抗争不是用 暴力破墙，而是有箫声般“哀而不死”的韧性。 箫声里藏着史铁生对苏武的隔空共鸣：活着本身，就是 最倔强的反抗。 12.示例一：A.见证者。“墙”记录了作者的生命历程，见证童 年入园的恐惧，残疾后的挣扎，更见证了作者接受命运的 磨难、与自我和解的过程，“墙”是作者人生历程与成长蜕 变的见证者。 示例二：B.对话者。作者将“墙”视为情感宣泄的对象，如“用 拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂”，展现了作者 将“墙”视为唯一能承受其愤怒与绝望的对象。但在与“墙”的 反复对话中，作者最终领悟到接受命运的真谛，可见“墙”是 作者心灵上最重要的对话者。 示例三：C.启示者。在墙下聆听老人吹奏《苏武牧羊》，作者领 悟“接受残缺”的生命哲理。从反抗到接受的转变中，“墙”揭 示了“真正的勇敢是与困境和解”的道理，是作者生命的启 示者。 (墙的意义阐述2分，内容分析2分) 【解析】分析物象的内涵 题目要求从“见证者”“对话者”“启 示者”或其他角度选择一项分析“墙”的内涵。如选择“见证 者”，主要分析“墙”与“我”的经历之间的关联。如童年时期对 “墙”的恐惧，“墙”作为具体空间意象，标记了早期生命体验的 创伤点，成为记忆的物质载体；残疾后，“我”与“墙”的互动增 多，“墙”成为“我”日常活动的背景，见证了“我”身体受限后的 生活状态，是“我”生存困境的见证者。如选择“对话者”，则重 点分析“我”借助“墙”发泄内心情绪的表现，如文中“用拳头打 墙……对着它落泪、喃喃咒骂”等描写，将“墙”人格化为唯一 能承受作者愤怒、绝望的“对象”。击打、咒骂“墙”的行为，本 质是作者与自身命运的对抗。“墙”的“无回应”特性，反而迫 使作者直面内心，将对外在困境的发泄转化为对自我认知的 叩问，形成独特的心灵对话。如选择“启示者”，则重点分析 “墙”带给“我”的启示。如文中关键情节“在墙下聆听《苏武牧 羊》”发生于“墙”的空间范围内。“墙”将作者、老人、箫声纳 入同一语境，使音乐的精神内涵与“墙”的象征意义形成对照， 催生“接纳残缺”的顿悟；“墙”下盛开着野花，这种细节描写暗示 “困境中的生命力”，直接启示作者：残缺与生命可以共存，接 纳局限亦是一种勇敢。还可以选择其他角色，结合文章内容 分析，言之有理即可。
13.示例一：A.紧箍(孙悟空)。紧箍象征规则与约束，从大闹天宫时的肆意妄为，到取经路上逐渐接受约束、修成正果，紧箍见证了孙悟空从野性到修心的成长蜕变。
示例二：B.《暴风雨所诞生的》(保尔)。《暴风雨所诞生的》是保尔坚韧不屈精神延续与生命价值的载体，保尔在双目失明、全身瘫痪后，通过文学创作突破身体限制，实现生命价值，最终成长为一名钢铁战士。
示例三：C.鹦鹉螺号(尼摩)。鹦鹉螺号象征自由与抗争，尼摩用它逃离陆地压迫，在深海建立理想国，展现对压迫的反抗与对新生活的追求，成为一名正直勇敢的海上斗士。
示例四：D.五星红旗(江姐)。红旗象征革命信仰，江姐在狱中绣红旗，展现中国共产党人视死如归的气节和精神传承，凸显其信念的坚定。
(人物经历2分，成长或蜕变2分)