《2025年步步高大一轮复习讲义语文》

(2023·新高考I)阅读下面的文言文，完成后面任务。
材料一：
襄子围于晋阳中^①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也?”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋曰^②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
整体把握（约10分钟）
在完成复合文本“两步”阅读后，填出下面导图中的空缺部分。

精做试题（约15分钟）
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （ ）
A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
译文：______________________________
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
译文：______________________________
5. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）
答：______________________________

[追加练习]

1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A. 殆，指危险，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”词义不相同。

B. 操，指掌握、控制，与《答司马谏议书》“所操之术多异故也”中的“操”词义相同。

C. 乘，指计量、计算，文中指谋事，与《过秦论》“因利乘便”中的“乘”词义不相同。

D. 怍，指惭愧，与《促织》“自增惭怍，不敢与较”中的“怍”词义相同。

2. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。

译文：______________________________

（2）故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。

译文：______________________________

答案： 整体把握
　①襄子出围,首赏高赫　②有功则赏　③两件事相差26年精做试题
1.CEG
　解析　本题画波浪线的部分正确的标点是:“韩非书云'夫子善之”，引以张本，然后难之。岂有不似哉？”试题设置八个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。“韩非书云夫子善之”，是第一个断句点，从材料一可以看出，《韩非子》其实并没有说“夫子善之”，这里是间接引用，它是针对“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣耆莫敢失礼矣”来说的，所以这句话应理解为“韩非书说“孔子赞赏这一点””。A、B都将句意点破，C是正确断句点。“引以张本”是第二个断句点。“张本”指为后面的议论预设伏笔，即通过预设“夫子善之”，然后进行驳难，所以接着是“然后难之”。因此，正确断句点应该是E、G。C、E、G三个断句点确认完成，答案就有了。“岂有不似哉”完整成句，“岂有……哉”为反问句式，不能割裂，因此H也不是答案项。
2.B　[A项“围”和“举”都带有被动的意思，用法相同。B项的“劝”，在材料中出现在“遇奸劝善”，意思是遏制奸邪、鼓励良善。“劝”是鼓励、勉励的意思。《兼爱》“不可以不劝爱人”来自选择性必修上册，“不可以不劝爱人”之前有“恶得不禁恶而劝爱”。“禁恶而劝爱”与“奸劝善”意义相近，其中的“劝”课文注释为“鼓励”，接着出现的“不可以不劝爱人”的“劝”意义与之相同。
3.C　[C项的相关信息来自材料二，对应语句是“今世人有言高耆必以极天为称，言下耆必以深渊为名。好事而穿凿耆，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”。
C项的概述与原文明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”是通过攀附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己，使自己更加贤能”是错误的；其余“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”等表述也不准确；将“好事而穿凿耆”等同于“世人”，也有范围扩大之嫌。
4.
(1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。
(2)请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。
　解析　
(1)关键词语有“骄侮”“是以”“先”等。“骄侮”有“骄傲轻慢”的意思。“是以”即“以是”，代词作介词宾语前置，翻译成“因此”。“先”，本为方位词，表示“前面”，在文句中带有宾语“之”，明显是作动词用，联系到文段前面说“高赫为赏首”，指奖赏群臣时把高赫放在第一个，直译就是“把他放在前面”。另外“无有不骄侮之意者”，翻译时应该注意其中的双重否定及结构的层次关系。
(2)关键词语有“请”“一隅”“审”“信”等。“请”在文言文中通常表示要求对方允许实施某一动作行为，相当于“请允许”的意义。“一隅”指一个角落，亦泛指事物的一个方面，引申有“片面”的意思。“审”有“详细考察”的意思。“信”当翻译为“真实”。
5.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
　解析　要回答本题，先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的。韩非是法家代表人物，其观点是以“法”为中心，强调一切以“法”为准绳。韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，表明孔子是从“礼”的角度评判此事；韩非则从“法”的角度进行否定，得出结论“仲尼不知善赏”。子鲫不同意韩非的观点，称韩非的说法看起来煞有介事，而实际是在使诈。事实依据是：孔子在春秋哀公十六年(前479)去世，而哀公二十七年(前468)才有葡瑶与韩、魏、赵伐郑之事，当时“晋四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453)才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣，前后相距约26年。也就是说，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。因此子付说“此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意”，两件事前后时间相距很远，而韩非在书中公然将孔子与赵襄子事合到一起来说，竟然没有丝毫愧疚，足见其观点不可信。

[追加练习]1.B　[A项“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”指几乎、将要。B项词义不相同，“所操之术多异故也”中的“操”指持。C项“因利乘便”中的“乘”指趁着。

@@
(1)援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚睐民众的信任从而使自己的学说有所依托。
(2)所以我因此对韩非这样渺小的道理沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。解析　
(1)关键词语有“援”“自贤”“度”等。“援”，引用；“自贤”，以自己为贤，自以为有才能；“度”，假托、依托。
(2)关键词语有“默口”“塞耳”“诸子”等。“默口”，口不言；“塞耳”，堵住耳朵，指有意不听；“诸子”，诸子的学说。