《2025年步步高大一轮复习讲义语文》

阅读下面的文字，完成文后题目。
　　　　　北京雨燕以及行者
　　　　　　　　李敬泽
　　北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。此鸟非凡鸟，它精巧的头颅像一枚天真的子弹，它是黑褐色的，灰色花纹隐隐闪着银光，它披着华贵的披风，在天上飞。每年4月,春风里它们来到北京，在高耸的城楼上筑巢产卵。它在民间有一个浑号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木,所以有脚等于无脚，落到地
掌握散文选择题的答题要点
　　　　　　上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中,除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。
　　　　　　　　如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起,把你的目光、你的−心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。
　　　　　　　　比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人,他的命里有天空、有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。
　　　　　　这样的一个作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。
　　　　　　这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他成长于北京，《红楼梦》是北京故事，但是，在书中,他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。
　　　　　　　我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑:孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？
　　　　　　　第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题;人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。
　　现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。
　　年轻时的杜甫是凤凰，−心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的−心凌绝顶而小天下。
　　这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白,那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年,他们同游齐、赵,杜甫写下了《赠李白》,诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜−心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》:“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己,杜甫此时的自己，其实就是李白。
　　李白这个人,真是“太白”啊,他光芒四射,从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里,都是中−心,都是焦点,他是诗界的皇帝和神,他生前就活在世人的仰望中。
　　李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”,他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格,就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞;他在人世、在红尘中如此一意孤行,如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言:人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹,他走的一直是“云路”,他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”,杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白,他爱的其实是他心中那个曾经的自己,那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
　　但一定有一个时刻,也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻,杜甫忽然想明白了,他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”,历经横逆、失败、
劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙,为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在“安史之乱”爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上,是行者之歌、跋涉者之歌，是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”,哪里有“所向无空阔”,而是一步一步、步步惊,心，战栗着、喘息着，流淌汗水和泪水,从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”,怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人,第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者−心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
　　李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，−步一步走过去，这何其难啊。但是,现在让我们重读一遍《登高》,杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢;他是穷途末路，他是通达安泰;他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。
　　我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路,”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我−心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们,他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　　)
　
A.文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”,赞扬其能把人“目光拉得更远”,喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。
　
B.在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”,生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。
　
C.作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，启示并指引着我们前行。
　
D.虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕也是行者，并且是“云路”和“本路”合到一起的作家。
2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　　　　　　　　　　　(　　　)
　
A.文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家,生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。
　
B.作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚;用“身体里的那只雨燕”的比喻,凸显杜甫高远的理想追求。
　
C.文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白“只活在他自己那空阔无边的尺度里”“走的一直是‘云路””“一生都在飞”的高格。
　
D.“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。
3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　　　　　　　　　　　(　　　)
　　
A.文中的北京雨燕，于宫殿的高处栖息,不停歇地飞翔，形象独特，作者用以寄托自己对作家形象的深刻认识。
　　
B.作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。
　　
C.文章以读者耳熟能详的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作家某种写作态度的思考。
　　
D.文章结尾，作者由杜甫想到曹雪芹，又想到苏东坡和更多作家，引导读者去发现和体味作家们的不同精神。
　4.关于文中叙写杜甫的内容，下列说法不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
　　
A.文章先略写了曹雪芹，后又详写了杜甫，作者分述两个作家的不同，用前者很好地反衬了后者。
　　
B.某个关键的人生时刻,杜甫放弃了做李白的想法，他选择了“本路”,这也影响了中国诗歌和中国精神。
　　
C.一餐饭、一瓢饮、一把春韭，几个“二"字语势连绵，写出了“本路”上艰辛前行的杜甫的卑微与沉重。
　　
D.由文章内容可推知,杜甫的《望岳》和《茅屋为秋风所破歌》分别是他在“云路"和“本路”上创作的诗歌。
　5.李敬泽曾说:“每一个写作者，都应该努力做到‘辞达”,努力做到生动地、有力地、有逻辑地把自己生命里和世界里那些难以表达的东西表达清楚。”本文在叙述上是如何做到“辞达”的？
　　答:______________________________

答案： 1. B “[‘他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求’错。原文是‘杜甫一生都深情地遥望着、怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发在‘云路’上的自己’，可见杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格没有产生‘一生心向往之的审美追求’。]
2. D “[‘暗含对比褒贬’错，文中只是谈论作者对李白、杜甫、曹雪芹等人的看法，并没有对比；‘对当下缺少理想作家的现状的隐忧与喟叹’于文无据。]
3. D “[‘引导读者去发现和体味作家们的不同精神’说法有误。由结尾两段看，作者是引导读者去领悟和感念理想作家们带给我们的巨大影响。]
4. A “[‘用前者很好地反衬了后者’说法有误。作者分述两个作家的不同是为了表现作家们的不同精神，写曹雪芹并不是为了反衬杜甫。]
5. ①语言生动灵活。比如对雨燕形象的刻画和对“云路”“本路”的界定，用语生动、灵活。
②手法灵活多样。文中综合运用虚实结合、比喻、象征等手法，笔法灵动，丰富多样，富有表现力。
③线索明晰，形散神聚。全文围绕“理想作家的比喻”这一核心话题，以“雨燕”和“行者”为线索，关联古今，融历史与现实于一体，条理清晰而富有逻辑。
④意境深远，主题深刻。文章塑造“雨燕”“行者”这两个形象，让“雨燕”飞翔于天空与作家追求高远精神相辉映，让“行者”脚踏实地，感受人间疾苦，表现了作者对作家怎样履行职责的深沉思考。