《2025年资源库高中历史人教版》

汉朝的思想文化
例54 [重庆新高考]考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期(B)
A.蜀地墓葬出现平民化趋势
B.蜀文化逐渐融入到汉文化中
C.蜀地经济实力与关中相当
D.蜀文化与关中文化交流有限

答案： 【解析】本题考查汉代统一多民族国家下的文化交流。根据材料可知,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,至西汉中期,蜀地墓葬中主要墓葬形式具有汉文化特色,随葬品有明显的关中特色,说明蜀地墓葬随着时间发展有更多汉文化特色与关中特色,反映出蜀文化逐步融入汉文化中,B项正确。A项偷换概念：蜀地墓葬受到汉文化与关中特色的影响,不等于墓葬出现平民化趋势。C项史实错误：西汉时社会经济重心在北方,关中经济实力超过蜀地,且这与材料主旨无关。D项与材料不符：蜀地墓葬深受汉文化影响,反映蜀地与关中相对频繁的文化交流。
【答案】B

例55 [广东2023·2]汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想(A)
A.适应了休养生息的政治需要
B.契合了德法并用的治国理念
C.为尊崇儒术提供依据
D.有利于加强中央集权

答案： 【解析】本题考查汉初无为而治思想。A项正确：汉初儒学家陆贾的思想中带有无为的主张,提出“无为者乃有为也”,体现出汉初儒家吸收黄老主张,该主张与汉初政治上休养生息政策相适应。B项时间不符：汉初实行休养生息政策,且材料中陆贾的主张并未体现法治。C项曲解材料：陆贾此处彰显的是无为的主张,并非传统儒家的观念,是儒学家在特定历史条件下对黄老主张的认同。D项违背逻辑：汉初无为而治导致诸侯势力坐大,不利于加强中央集权。
【答案】A

例56 [全国高考]据史书记载,角抵(摔跤)“盖杂技乐也,巴俞(渝)戏、鱼龙蔓延(百戏节目)之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演,长安百姓“三百里内皆观”,他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知,当时角抵(B)
A.促进了川剧艺术的发展
B.拥有广泛的社会影响
C.推动了丝路文化的交流
D.源于民间的劳作技能

答案： 【解析】本题考查秦汉时期的角抵表演。根据材料叙述可知,秦二世在宫中欣赏角抵表演,说明此项技艺受到统治者的赏识；汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演,长安百姓“三百里内皆观”,这一表演还用来欢迎来长安的西域人,说明角抵表演在当时产生了广泛的社会影响,故B项正确；据材料可知,角抵属于杂技,无法推动川剧艺术发展,故A项错误；材料提及“用角抵表演欢迎来长安的西域人”,不能体现文化交流,故C项错误；材料中仅说明了秦汉时期角抵的影响,未涉及其来源,故D项错误。
【答案】B

例57 [湖北2023·2]司马迁认为,在推翻秦王朝过程中,项羽是天下诸侯的盟主,“位虽不终,近古以来未尝有也”,故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者,即当时诸侯。诸侯而称本纪,求名责实,再三乖谬。”两者认识不同的根源在于(C)
A.史书编纂体例的选择
B.正统观念的左右
C.历史叙述原则的取向
D.情感倾向的影响

答案： 【解析】本题考查治史价值取向。司马迁在历史叙述中,将项羽放在历史发展的大环境中考论,将其作为连接秦汉历史的桥梁列入本纪,阐发了历史进程中的主体意识与现实精神；而刘知几拘泥于名号、等级,刻板地要求必须身为天子才能立为本纪,项羽未称帝是诸侯,就绝无设为本纪之理。综上所述,两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向,C项正确。司马迁《史记》的史书编纂体例是纪传体通史,材料未体现刘知几所著史书的体例,排除A项；司马迁和刘知几对于项羽的认识分歧并非其是否居于正统地位,而是对于“名”与“实”的历史叙述原则差异,故排除B项；情感倾向属于表象,不是司马迁和刘知几出现认识分歧的根源,排除D项。
【答案】C