《2025年直通中考南方出版社语文中考》

大道之行也
大道之行（ ）也，天下为公。选贤与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故人不独亲其亲（ ），不独子其子（ ），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾（ ）者皆有所养，男有分（ ），女有归（ ）。货（ ）恶（ ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱贼（ ）而不作（ ），故外户（ ）而不闭（ ）。是谓大同。
5. 解释文中黑体的重点词语。

答案： 大道之行：指儒家推崇的上古时代的政治制度。大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度；行，施行。
与：同“举”，推举。
能：才干出众。
修：培养。
亲其亲：以自己的父母为亲。第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：以自己的子女为子女。第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
矜：同“鳏”，老而无妻。
寡：老而无夫。
孤：幼而无父。
独：老而无子。
废疾：有残疾而不能做事。
分：职分，职守。
归：女子出嫁。
货：财物。
恶：厌恶。
谋闭：图谋之心闭塞。谋，图谋，指奸诈之心；闭，闭塞。
兴：兴起。
乱贼：作乱害人。乱，指造反；贼，指害人。
作：兴起。
外户：从外面把门带上。外，从外面；户，门。
闭：用门闩插上。

6. 解释下列加点的虚词。
(1)大道之行也
(2)故人不独亲其亲
(3)货恶其弃于地也
(4)力恶其不出于身也
(5)不必为己
(6)是故谋闭而不兴

答案：
(1)之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
(2)其：代词，自己的。
(3)其：代词，它，指财物；于：介词，在。
(4)其：代词，它，指力气；于：介词，从。
(5)为：介词，为了。
(6)是故：连词，因此；而：连词，表转折，却。

7. 将下列句子翻译成现代汉语。
(1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
译文：________
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：________
(3)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：________
(4)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
译文：________

答案：
(1)在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(2)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(3)财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
(4)因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。

8. 文意判断。（正确的打“√”，错误的打“×”）
(1)本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。（ ）
(2)《大道之行也》中“大同”社会的基本特征是：人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，人人都能占有尽可能多的社会财富。（ ）
(3)《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，但这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，因而没有什么意义。（ ）
(4)《桃花源记》《大道之行也》两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，《大道之行也》对理想社会进行了描写，《桃花源记》则是阐述。（ ）

答案：
(1)√ 解析：本文从选贤与能、讲信修睦、人人关爱、各得其所、货尽其用、力尽其功等方面阐述大同社会特征。
(2)× 解析：“人人都能占有尽可能多的社会财富”错误，大同社会“货恶其弃于地也，不必藏于己”，反对财富私有。
(3)× 解析：理想社会虽不能完全实现，但为人们提供了奋斗目标，具有积极意义。
(4)× 解析：《桃花源记》是描写（通过叙事展现），《大道之行也》是阐述（直接论述）。

(六)《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（ ）辱于奴隶人（ ）之手，骈（ ）死于槽枥（ ）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（ ）或（ ）尽粟一石。食（ ）马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（ ），且（ ）欲与常马等（ ）不可得，安求其能千里也？
策（ ）之不以其道（ ），食（ ）之不能尽其材（ ），鸣之而不能通其意，执策而临（ ）之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1. 解释文中黑体的重点词语。

答案： 祗：同“只”，只、仅。
奴隶人：奴仆。
骈：本义为两马并驾，引申为并列。
槽枥：马槽。枥，马棚、马厩。
一食：吃一次。
或：有时。
食：同“饲”，喂。
见：同“现”，表现。
且：犹，尚且。
等：等同，一样。
策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
道：正确的方法。
食：喂。
材：才能、才干。
临：面对。