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1. 对比是小说中常用的手法之一。从文中找出两处对比,并分别说说这两处对比的作用。
2. 文中所说的“厚障壁”为什么是“可悲”的?请联系全文内容和下面的【链接材料】,说说你的看法。
【链接材料】过去的三个月的创作,我最佩服的是鲁迅的《故乡》……我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解,隔膜。造成这不了解的原因是历史遗留的阶级观念。……著者的本意却是在表现出“人生本来是一气的,后来却隔离了”这一根本观念。
(选自茅盾《评四五六月份的创作》)
3. 请结合《故乡》《孔乙己》《社戏》三篇小说,完成以下专题比较表并回答问题。
|人物|典型描写片段(原文摘录)|刻画手法|人物命运与社会根源|折射的主题思想|
|孔乙己|窃书不能算偷……|语言描写|科举制度毒害下的落魄文人|批判封建礼教对人性的扭曲|
|少年闰土|项带银圈,手捏一柄钢叉|①
|杨二嫂|阿呀阿呀,真是愈有钱……|神态描写、语言描写|经济压迫导致市侩性格异化|④
|双喜|都回来了!那里会错……|⑤
|中年闰土|⑥
(1) 对比少年闰土与双喜的形象差异,分析鲁迅塑造这两类乡村少年的深意。
(2) 结合“希望是本无所谓有,无所谓无的”和孔乙己的“大约的确死了”,谈谈鲁迅对乡土社会出路的思考。
第一处对比:少年闰土与中年闰土的对比。少年闰土“紫色的圆脸”“红活圆实的手”,纯真勇敢;中年闰土“灰黄的脸,深皱纹”“又粗又笨开裂的手”,麻木恭敬。作用:突出闰土在封建等级制度和贫困生活压迫下的巨大变化,反映社会对底层人民的摧残。第二处对比:“我”的希望与闰土的愿望对比。闰土的愿望是“香炉和烛台”,切近现实;“我”的希望是“后辈有新的生活”,茫远抽象。作用:表现不同阶层人物在现实压迫下的不同追求,凸显希望的虚幻与现实的无奈。
2. 文中所说的“厚障壁”为什么是“可悲”的?请联系全文内容和下面的【链接材料】,说说你的看法。
【链接材料】过去的三个月的创作,我最佩服的是鲁迅的《故乡》……我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解,隔膜。造成这不了解的原因是历史遗留的阶级观念。……著者的本意却是在表现出“人生本来是一气的,后来却隔离了”这一根本观念。
(选自茅盾《评四五六月份的创作》)
“厚障壁”指“我”与闰土之间因封建等级观念、阶级差异形成的隔阂。可悲之处在于:曾经亲密无间的伙伴(“我”与闰土)因社会地位变化和封建礼教束缚变得疏远、恭敬,这种隔阂本非天性,而是人为的阶级压迫所致,破坏了人与人之间的纯真情感,体现了封建制度对人性的扭曲,令人悲哀。
3. 请结合《故乡》《孔乙己》《社戏》三篇小说,完成以下专题比较表并回答问题。
|人物|典型描写片段(原文摘录)|刻画手法|人物命运与社会根源|折射的主题思想|
|孔乙己|窃书不能算偷……|语言描写|科举制度毒害下的落魄文人|批判封建礼教对人性的扭曲|
|少年闰土|项带银圈,手捏一柄钢叉|①
外貌描写、动作描写
|②未受封建压迫的纯真勇敢的乡村少年
|③对纯真自然人性的赞美
||杨二嫂|阿呀阿呀,真是愈有钱……|神态描写、语言描写|经济压迫导致市侩性格异化|④
批判小市民的自私刻薄与人性异化
||双喜|都回来了!那里会错……|⑤
语言描写
|未被封建礼教污染的淳朴少年|对纯真人性的赞美与呼唤||中年闰土|⑥
水生,给老爷磕头。便拖出躲在背后的孩子来
|动作描写|⑦封建等级制度和贫困生活压迫下的麻木农民
|阶级隔阂撕裂乡土人情|(1) 对比少年闰土与双喜的形象差异,分析鲁迅塑造这两类乡村少年的深意。
少年闰土是勇敢纯真、充满活力的乡村少年,体现未被污染的自然人性;双喜是聪明机灵、淳朴热情的乡村少年,同样保持着纯真。鲁迅塑造这两类形象,通过少年闰土的纯真与中年闰土的麻木对比,以及双喜的纯真未泯,表达对封建礼教摧残人性的批判,和对保持纯真人性、打破隔阂的渴望。
(2) 结合“希望是本无所谓有,无所谓无的”和孔乙己的“大约的确死了”,谈谈鲁迅对乡土社会出路的思考。
孔乙己“大约的确死了”表明封建礼教下个体命运的悲剧性与必然性,暗示乡土社会在旧制度下没有出路;“希望是本无所谓有,无所谓无的……走的人多了,也便成了路”则表明鲁迅认为乡土社会的出路在于打破封建压迫,人们需主动实践、共同努力,即使希望渺茫,只要行动就能开辟新生活,体现对未来的探索与抗争精神。
答案:
1. 第一处对比:少年闰土与中年闰土的对比。少年闰土“紫色的圆脸”“红活圆实的手”,纯真勇敢;中年闰土“灰黄的脸,深皱纹”“又粗又笨开裂的手”,麻木恭敬。作用:突出闰土在封建等级制度和贫困生活压迫下的巨大变化,反映社会对底层人民的摧残。
第二处对比:“我”的希望与闰土的愿望对比。闰土的愿望是“香炉和烛台”,切近现实;“我”的希望是“后辈有新的生活”,茫远抽象。作用:表现不同阶层人物在现实压迫下的不同追求,凸显希望的虚幻与现实的无奈。
2. “厚障壁”指“我”与闰土之间因封建等级观念、阶级差异形成的隔阂。可悲之处在于:曾经亲密无间的伙伴(“我”与闰土)因社会地位变化和封建礼教束缚变得疏远、恭敬,这种隔阂本非天性,而是人为的阶级压迫所致,破坏了人与人之间的纯真情感,体现了封建制度对人性的扭曲,令人悲哀。
3. 表格:
①外貌描写、动作描写
②未受封建压迫的纯真勇敢的乡村少年
③对纯真自然人性的赞美
④批判小市民的自私刻薄与人性异化
⑤语言描写
⑥水生,给老爷磕头。便拖出躲在背后的孩子来
⑦封建等级制度和贫困生活压迫下的麻木农民
(1) 少年闰土是勇敢纯真、充满活力的乡村少年,体现未被污染的自然人性;双喜是聪明机灵、淳朴热情的乡村少年,同样保持着纯真。鲁迅塑造这两类形象,通过少年闰土的纯真与中年闰土的麻木对比,以及双喜的纯真未泯,表达对封建礼教摧残人性的批判,和对保持纯真人性、打破隔阂的渴望。
(2) 孔乙己“大约的确死了”表明封建礼教下个体命运的悲剧性与必然性,暗示乡土社会在旧制度下没有出路;“希望是本无所谓有,无所谓无的……走的人多了,也便成了路”则表明鲁迅认为乡土社会的出路在于打破封建压迫,人们需主动实践、共同努力,即使希望渺茫,只要行动就能开辟新生活,体现对未来的探索与抗争精神。
第二处对比:“我”的希望与闰土的愿望对比。闰土的愿望是“香炉和烛台”,切近现实;“我”的希望是“后辈有新的生活”,茫远抽象。作用:表现不同阶层人物在现实压迫下的不同追求,凸显希望的虚幻与现实的无奈。
2. “厚障壁”指“我”与闰土之间因封建等级观念、阶级差异形成的隔阂。可悲之处在于:曾经亲密无间的伙伴(“我”与闰土)因社会地位变化和封建礼教束缚变得疏远、恭敬,这种隔阂本非天性,而是人为的阶级压迫所致,破坏了人与人之间的纯真情感,体现了封建制度对人性的扭曲,令人悲哀。
3. 表格:
①外貌描写、动作描写
②未受封建压迫的纯真勇敢的乡村少年
③对纯真自然人性的赞美
④批判小市民的自私刻薄与人性异化
⑤语言描写
⑥水生,给老爷磕头。便拖出躲在背后的孩子来
⑦封建等级制度和贫困生活压迫下的麻木农民
(1) 少年闰土是勇敢纯真、充满活力的乡村少年,体现未被污染的自然人性;双喜是聪明机灵、淳朴热情的乡村少年,同样保持着纯真。鲁迅塑造这两类形象,通过少年闰土的纯真与中年闰土的麻木对比,以及双喜的纯真未泯,表达对封建礼教摧残人性的批判,和对保持纯真人性、打破隔阂的渴望。
(2) 孔乙己“大约的确死了”表明封建礼教下个体命运的悲剧性与必然性,暗示乡土社会在旧制度下没有出路;“希望是本无所谓有,无所谓无的……走的人多了,也便成了路”则表明鲁迅认为乡土社会的出路在于打破封建压迫,人们需主动实践、共同努力,即使希望渺茫,只要行动就能开辟新生活,体现对未来的探索与抗争精神。
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