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1. 解释下列加点的词。
(1)属予作文以记之:
(2)得无异乎:
(3)予尝求古仁人之心:
(4)微斯人:
2. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)则有去国怀乡,忧谗畏讥。
(2)不以物喜,不以己悲。
3. 文中画横线的句子是如何描绘洞庭湖景色的?请简要赏析。
4. 虚词虽然很少表示实在的意义,但在行文中常有重要作用,如连接文意、增强情感等,请从“然则”“若夫”“至若”“嗟夫”这四个词语中任选两个具体分析它们的作用。
5. 从重音、语气等角度对文中画波浪线的句子进行朗读设计并简述理由。
6. 请根据选文与下面的【链接材料】,说说于谦是不是作者笔下的“斯人”。
(1)属予作文以记之:
同“嘱”,嘱托
(2)得无异乎:
表推测,恐怕
(3)予尝求古仁人之心:
曾经
(4)微斯人:
如果没有
2. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)则有去国怀乡,忧谗畏讥。
就会产生离开国都、怀念家乡,担心被说坏话、惧怕被批评指责(的情怀)。
(2)不以物喜,不以己悲。
不因外物和自己处境的变化而喜悲。
3. 文中画横线的句子是如何描绘洞庭湖景色的?请简要赏析。
①运用拟人,“衔”“吞”赋予洞庭湖以生命,生动写出其连接远山、容纳长江的磅礴气势;②“浩浩汤汤,横无际涯”从空间角度写湖面广阔浩渺;③“朝晖夕阴,气象万千”从时间角度写早晚景色变化,展现洞庭湖的壮阔与多变。
4. 虚词虽然很少表示实在的意义,但在行文中常有重要作用,如连接文意、增强情感等,请从“然则”“若夫”“至若”“嗟夫”这四个词语中任选两个具体分析它们的作用。
示例一:“然则”:承接上文“前人之述备矣”,表转折,引出“迁客骚人览物之情”的议论,连接写景与抒情,使文势自然过渡。 示例二:“若夫”:用于段首,引出“淫雨霏霏”的悲凉之景,领起下文对迁客骚人“感极而悲”之情的描写,结构上起开启下文的作用。
5. 从重音、语气等角度对文中画波浪线的句子进行朗读设计并简述理由。
重音:“微”“谁与归”;语气:感叹、恳切。理由:“微”强调“没有这样的人”的假设,突出对古仁人的珍视;“谁与归”以反问表肯定,语气恳切,表达作者对志同道合者的期盼与感慨。
6. 请根据选文与下面的【链接材料】,说说于谦是不是作者笔下的“斯人”。
是。于谦“忧国忘身”,在地方时关心百姓(分粮、筑堤、种树凿井),体现“处江湖之远则忧其民”;在朝廷时以社稷安危为己任(反对南迁、固辞赏),体现“居庙堂之高则忧其君”,符合“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的古仁人之心,故是“斯人”。
答案:
1.(1)同“嘱”,嘱托 (2)表推测,恐怕 (3)曾经 (4)如果没有
2.(1)就会产生离开国都、怀念家乡,担心被说坏话、惧怕被批评指责(的情怀)。 (2)不因外物和自己处境的变化而喜悲。
3.①运用拟人,“衔”“吞”赋予洞庭湖以生命,生动写出其连接远山、容纳长江的磅礴气势;②“浩浩汤汤,横无际涯”从空间角度写湖面广阔浩渺;③“朝晖夕阴,气象万千”从时间角度写早晚景色变化,展现洞庭湖的壮阔与多变。
4.示例一:“然则”:承接上文“前人之述备矣”,表转折,引出“迁客骚人览物之情”的议论,连接写景与抒情,使文势自然过渡。 示例二:“若夫”:用于段首,引出“淫雨霏霏”的悲凉之景,领起下文对迁客骚人“感极而悲”之情的描写,结构上起开启下文的作用。
5.重音:“微”“谁与归”;语气:感叹、恳切。理由:“微”强调“没有这样的人”的假设,突出对古仁人的珍视;“谁与归”以反问表肯定,语气恳切,表达作者对志同道合者的期盼与感慨。
6.是。于谦“忧国忘身”,在地方时关心百姓(分粮、筑堤、种树凿井),体现“处江湖之远则忧其民”;在朝廷时以社稷安危为己任(反对南迁、固辞赏),体现“居庙堂之高则忧其君”,符合“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的古仁人之心,故是“斯人”。
2.(1)就会产生离开国都、怀念家乡,担心被说坏话、惧怕被批评指责(的情怀)。 (2)不因外物和自己处境的变化而喜悲。
3.①运用拟人,“衔”“吞”赋予洞庭湖以生命,生动写出其连接远山、容纳长江的磅礴气势;②“浩浩汤汤,横无际涯”从空间角度写湖面广阔浩渺;③“朝晖夕阴,气象万千”从时间角度写早晚景色变化,展现洞庭湖的壮阔与多变。
4.示例一:“然则”:承接上文“前人之述备矣”,表转折,引出“迁客骚人览物之情”的议论,连接写景与抒情,使文势自然过渡。 示例二:“若夫”:用于段首,引出“淫雨霏霏”的悲凉之景,领起下文对迁客骚人“感极而悲”之情的描写,结构上起开启下文的作用。
5.重音:“微”“谁与归”;语气:感叹、恳切。理由:“微”强调“没有这样的人”的假设,突出对古仁人的珍视;“谁与归”以反问表肯定,语气恳切,表达作者对志同道合者的期盼与感慨。
6.是。于谦“忧国忘身”,在地方时关心百姓(分粮、筑堤、种树凿井),体现“处江湖之远则忧其民”;在朝廷时以社稷安危为己任(反对南迁、固辞赏),体现“居庙堂之高则忧其君”,符合“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的古仁人之心,故是“斯人”。
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