《2025年练习部分高中语文必修上册人教版》

3. 从整句与散句的角度赏析下列句子。 （1）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

答案： （1）整句为主，“登高而招……而见者远”与“顺风而呼……而闻者彰”构成对偶，句式对称，节奏鲜明；“臂非加长也”“声非加疾也”为散句穿插，使句子在整齐中见变化。整散结合，既强调“善假于物”的观点，又增强语言气势与感染力。
（2）前两句“生乎吾前……吾从而师之”“生乎吾后……吾从而师之”为整句，对偶工整，突出“从师不问长幼”的态度；后两句“吾师道也……”为散句，语气自然灵活，以反问“夫庸知其年之先后生于吾乎”强化“师道”核心。整句铺陈与散句收束结合，使论证既条理清晰，又富有说服力。

4. 《劝学》《师说》都运用对比说理，请结合具体内容说说这种方法的表达效果。

答案： 《劝学》通过对比突出学习态度的重要性：如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，以骏马与劣马对比，强调“坚持”的作用；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，以“舍”与“不舍”对比，使“持之以恒”的道理更鲜明。
《师说》通过对比批判社会弊端：如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，以“圣人从师”与“众人耻师”对比，突出不从师的错误；“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，以“百工”与“士大夫”对比，揭露门第观念对师道的破坏。
对比说理使正反观点形成强烈反差，增强论证的尖锐性与说服力，让读者在比较中明辨是非。

5. 柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“孟子称‘人之患在好为人师’。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”请结合《师说》评价韩愈“抗颜而为师”行为的意义。

答案： 韩愈“抗颜而为师”的行为，在“耻学于师”的时代具有划时代意义：
① **批判现实，振聋发聩**：针对魏晋以来“人益不事师”的风气，《师说》以“道之所存，师之所存”打破门第、年龄限制，直指“士大夫之族”的虚伪，如“位卑则足羞，官盛则近谀”的批判，唤醒世人对师道的重视。
② **重构师道，奠定根基**：提出“传道受业解惑”的师之职责，将“师”从单纯的“知识传授者”提升为“道统传承者”，为后世教育确立核心价值，如宋明理学“道统说”便受其影响。
③ **示范勇气，激励后世**：面对“群怪聚骂”仍坚持收徒讲学，其“奋不顾流俗”的精神，为后世知识分子树立了批判现实、坚守真理的榜样，如柳宗元、王安石等均继承其“以师自任”的担当。
综上，韩愈的行为不仅扭转了当时的不良风气，更重构了中国传统教育的“师道”内涵，其意义超越时代，至今仍启示我们重视教育、尊重真理。

6. 《劝学》里强调“积”的重要性，《荀子·强国》也这样说过：“积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是，则常不胜夫敦比于小事者矣。是何也？……能积微者速成。”结合你的学习和生活体验，谈谈你对“积”的认识。

答案： “积”是量变到质变的过程，既是学习的方法论，也是生活的智慧。
《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”强调积累的“广度”：学习中，每天背10个单词，一年便是3650个，词汇量的“量变”带来阅读能力的“质变”；生活中，坚持每天整理书桌，会养成整洁的习惯，这便是“积微”的力量。
《荀子·强国》“月不胜日，时不胜月”强调积累的“密度”：若忽视“日”的积累，仅在“月”“岁”末突击，如考前熬夜复习，效果远不如每日“温故知新”。我曾因忽视数学错题整理，期末突击时漏洞百出；后来每天整理3道错题，期末成绩显著提升，印证了“能积微者速成”。
“积”的关键在“不舍”：如《劝学》“锲而不舍”，积累中会遇“跬步无以至千里”的困境，但坚持下去，便会如“金石可镂”般突破瓶颈。因此，无论是学习还是生活，都应践行“日拱一卒”的积累精神，方能“功不唐捐”。