《2025年练习部分高中语文必修上册人教版》

1. 阅读《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》三篇，填写表格。
|对比点|差序格局|团体格局|
|----|----|----|
|结构模式|乡土社会的结构模式| |
|人际关系| |团体界限分明|
|家庭成员|“自家人”的范围含糊，有伸缩性| |
|家庭功能| |夫妇是家庭主轴，共同经营生育事务|
|价值体系|主张自我主义| |
|道德观念| |人人平等，一视同仁|
|行为规范|遵循私人（人伦）关系的道德要素| |

答案： |对比点|差序格局|团体格局|
|----|----|----|
|结构模式|乡土社会的结构模式（以“己”为中心，像水波纹一圈圈推出去）|现代西洋社会的结构模式（由若干人组成的有清晰边界的团体）|
|人际关系|以“己”为中心，亲疏有别，范围可伸缩（如“伦常纲纪”）|团体界限分明，成员地位平等（如“公民”）|
|家庭成员|“自家人”的范围含糊，有伸缩性（可依血缘、地缘扩展）|家庭成员界限清晰（核心家庭为主，成员关系明确）|
|家庭功能|以父子、婆媳为主轴，承担生育、政治、经济等多重功能（事业组织）|夫妇是家庭主轴，共同经营生育事务（生育社群）|
|价值体系|主张自我主义（一切价值以“己”为中心）|主张集体主义（团体利益高于个人）|
|道德观念|差等之爱（如“亲疏有别”“孝悌忠信”）|人人平等，一视同仁（如“博爱”“公道”）|
|行为规范|遵循私人（人伦）关系的道德要素（如“克己复礼”）|遵循团体共同的行为准则（如法律、契约）|

2. 阅读《差序格局》中的一段话，分析其语言的特点。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

答案： 语言特点：
1. **比喻生动形象**：以“水波纹”比喻差序格局，将抽象的社会结构具象化，直观展现“以己为中心，亲疏有别”的特点；用“一捆柴”比喻团体格局，形成鲜明对比，突出差序格局的伸缩性。
2. **口语化与书面语结合**：“一捆一捆扎清楚”“推出去的圈子”等表述通俗直白，“格局”“社会影响”等术语准确严谨，兼顾可读性与学术性。
3. **逻辑清晰**：先否定（“不是……柴”）再肯定（“而是……波纹”），接着阐释“中心”“联系”“圈子的变动性”，层层递进，条理分明。

3. 分析《系维着私人的道德》中“司马牛问仁”的故事与其所阐述的观点的关系。300字左右。

答案： 作者引用“司马牛问仁”的故事（司马牛问仁，孔子答“仁者其言也讱”），是为了论证差序格局下道德的“私人关系性”。
在差序格局中，道德标准因“人伦”（亲疏关系）而异，缺乏普适的“仁”的定义。司马牛因“多言而躁”，孔子针对其个性提出“讱”（说话谨慎），这并非“仁”的统一标准，而是根据具体人伦关系（师生）的针对性建议。
这一故事印证了作者观点：乡土社会的道德以“己”为中心，围绕私人关系展开，如“孝”“悌”“忠”等道德规范均依附于特定人伦，没有像团体格局中“平等”“博爱”那样超越私人关系的普遍道德。孔子对“仁”的回答因提问者而异（如对颜渊言“克己复礼”，对仲弓言“己所不欲勿施于人”），正体现了差序格局中道德的“因人而异”“因关系而异”的特性，即“系维着私人的道德”。