《2025年练习部分高中语文必修上册人教版》

1. 依据《无为政治》《长老统治》《名实的分离》等篇，填写下面表格。
|辨识概念|横暴权力|同意权力|长老权力|时势权力|
|----|----|----|----|----|
|权力双方关系|统治与被统治者| |长与幼的双方| |
|权力产生的基础| |社会分工| |社会变迁|
|维持权力的手段| |反对一契约|无知一教化| |
|权力实施的目的|获取经济利益| | |以变动谋适应|

答案： |辨识概念|横暴权力|同意权力|长老权力|时势权力|
|----|----|----|----|----|
|权力双方关系|统治与被统治者|社会成员之间的平等关系|长与幼的双方|革新者与追随者的关系|
|权力产生的基础|暴力征服（阶级压迫）|社会分工|传统经验（文化传承）|社会变迁|
|维持权力的手段|暴力强制（刑罚、军队）|反对一契约（共同认可的规则）|无知一教化（传统灌输）|知识一权威（新经验、新思想）|
|权力实施的目的|获取经济利益|维护社会分工的正常运转|保持传统秩序的稳定|以变动谋适应（推动社会变革）|

2. 阅读《礼治秩序》篇，尝试用“首先”“然后”“接着”“最后”（或“因而”）等关联词语，描述这篇文章的思路。

答案： 首先，作者提出“礼治”与“法治”的核心区别：法治依靠国家权力推行，礼治依靠传统习惯维持；然后，分析礼治的基础是“传统”，即乡土社会中“历代累积的经验”，因人们“安土重迁”，传统经验被证明有效，故愿意服从；接着，阐释礼的本质是“主动性的服膺”，通过长期教化内化为习惯，使人“自动地守规矩”；最后，得出结论：乡土社会因“传统有效”“教化可行”，故形成礼治秩序，而现代社会因变迁快、传统失效，需转向法治。

3. 《无讼》篇中运用“足球比赛”来阐释“礼治就是对传统规则的服膺”这一观点，分析其作用。

答案： 作用：
1. **化抽象为具体**：将“礼治秩序中人们对传统规则的服从”比作“足球比赛中球员对规则的遵守”，形象说明礼治下规则（传统）的“先在性”——如同球员赛前已认可规则，乡土社会成员自幼接受传统教化，默认规则的合理性。
2. **突出主动性**：足球比赛中球员犯规会“羞愧”，类比礼治下人们违背传统会“不安”，强调礼治的服从是内在自觉（“服礼”），而非外在强制（如法治的刑罚），印证“礼治是教化性的权力”。
3. **对比强化观点**：通过足球比赛规则的“非争议性”，反衬现代社会“诉讼”的根源——规则不被普遍认可，进而突出乡土社会“无讼”（无需诉讼）的基础是对传统规则的共同服膺。

4. 分析这五篇之间的逻辑关系。

答案： 五篇（《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《名实的分离》）围绕“乡土社会的权力与秩序”展开，逻辑层层递进：
1. 《礼治秩序》提出核心论点：乡土社会的秩序基础是“礼治”（传统习惯）；
2. 《无讼》从纠纷解决机制角度印证礼治：乡土社会通过调解而非诉讼解决矛盾，因人们认同传统规则（礼治的表现）；
3. 《无为政治》《长老统治》分析礼治秩序的权力支撑：前者指出乡土社会权力以“同意权力”为主（横暴权力微弱），后者明确“长老权力”是礼治的执行者（基于经验的教化权力）；
4. 《名实的分离》探讨礼治秩序的变迁：当社会变动时，长老权力的“名”（传统）与“实”（现实）分离，出现“注释”现象，预示礼治秩序向现代社会的转型。
整体逻辑：从秩序本质（礼治）到表现（无讼），再到权力基础（长老统治、同意权力），最后到变迁（名实分离），形成对乡土社会治理体系的完整阐释。