2025年练习部分高中语文必修上册人教版
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年练习部分高中语文必修上册人教版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
第50页
- 第1页
- 第2页
- 第3页
- 第4页
- 第5页
- 第6页
- 第7页
- 第8页
- 第9页
- 第10页
- 第11页
- 第12页
- 第13页
- 第14页
- 第15页
- 第16页
- 第17页
- 第18页
- 第19页
- 第20页
- 第21页
- 第22页
- 第23页
- 第24页
- 第25页
- 第26页
- 第27页
- 第28页
- 第29页
- 第30页
- 第31页
- 第32页
- 第33页
- 第34页
- 第35页
- 第36页
- 第37页
- 第38页
- 第39页
- 第40页
- 第41页
- 第42页
- 第43页
- 第44页
- 第45页
- 第46页
- 第47页
- 第48页
- 第49页
- 第50页
- 第51页
- 第52页
- 第53页
- 第54页
- 第55页
- 第56页
- 第57页
- 第58页
- 第59页
- 第60页
- 第61页
- 第62页
- 第63页
- 第64页
- 第65页
- 第66页
- 第67页
- 第68页
- 第69页
- 第70页
- 第71页
- 第72页
- 第73页
- 第74页
- 第75页
- 第76页
- 第77页
- 第78页
- 第79页
- 第80页
3. 本书以“乡土社会”为核心,以“差序格局”为外在结构、以“礼治秩序”为内在规则建立逻辑框架。请依据上述提示,用思维导图展示全书14个篇章之间的关系。
答案:
(核心主题:乡土社会)
├─ 外在结构:差序格局
│ ├─ 《差序格局》:定义以“己”为中心的人际关系网络
│ ├─ 《系维着私人的道德》:差序格局下的道德体系(如“仁”“孝”的差等性)
│ ├─ 《家族》:差序格局在家庭中的体现(扩大的父系家族)
│ └─ 《男女有别》:差序格局下的性别分工(维持秩序的“亚普罗式”文化)
├─ 内在规则:礼治秩序
│ ├─ 《礼治秩序》:乡土社会的治理方式(传统习惯为核心)
│ ├─ 《无讼》:礼治下的纠纷解决机制(调解而非诉讼)
│ ├─ 《无为政治》:权力结构的底层逻辑(同意权力为主,横暴权力为辅)
│ ├─ 《长老统治》:礼治秩序的执行者(经验权威)
│ └─ 《名实的分离》:礼治秩序的变迁(传统与现实的张力)
└─ 乡土社会的基础与变迁
├─ 《乡土本色》:乡土社会的本质(土地依附、熟人社会)
├─ 《文字下乡》《再论文字下乡》:乡土社会的沟通方式(面对面的“语言无讼”)
├─ 《血缘和地缘》:社会关系的基础(从血缘到地缘的转变)
└─ 《从欲望到需要》:行为动机的变迁(传统欲望到现代需要的理性化)
├─ 外在结构:差序格局
│ ├─ 《差序格局》:定义以“己”为中心的人际关系网络
│ ├─ 《系维着私人的道德》:差序格局下的道德体系(如“仁”“孝”的差等性)
│ ├─ 《家族》:差序格局在家庭中的体现(扩大的父系家族)
│ └─ 《男女有别》:差序格局下的性别分工(维持秩序的“亚普罗式”文化)
├─ 内在规则:礼治秩序
│ ├─ 《礼治秩序》:乡土社会的治理方式(传统习惯为核心)
│ ├─ 《无讼》:礼治下的纠纷解决机制(调解而非诉讼)
│ ├─ 《无为政治》:权力结构的底层逻辑(同意权力为主,横暴权力为辅)
│ ├─ 《长老统治》:礼治秩序的执行者(经验权威)
│ └─ 《名实的分离》:礼治秩序的变迁(传统与现实的张力)
└─ 乡土社会的基础与变迁
├─ 《乡土本色》:乡土社会的本质(土地依附、熟人社会)
├─ 《文字下乡》《再论文字下乡》:乡土社会的沟通方式(面对面的“语言无讼”)
├─ 《血缘和地缘》:社会关系的基础(从血缘到地缘的转变)
└─ 《从欲望到需要》:行为动机的变迁(传统欲望到现代需要的理性化)
4. 作者在本书的后记中说:“《乡土中国》却是属于社会分析第二步的比较研究的范围。”请参照本书的研究方法,以当今中国乡镇与城市小区为比较研究对象,从以下选题中确定一个,设计一个研究方案,呈现开展研究的路径与方法。
(1)比较中国乡镇与城市小区的邻里关系
(2)比较中国乡镇与城市小区的家庭结构与家庭成员之间的关系
(3)比较中国乡镇与城市小区的人们在解决看病、孩子读书等问题时的行为习惯
(4)比较中国乡镇与城市小区的养老模式
(1)比较中国乡镇与城市小区的邻里关系
(2)比较中国乡镇与城市小区的家庭结构与家庭成员之间的关系
(3)比较中国乡镇与城市小区的人们在解决看病、孩子读书等问题时的行为习惯
(4)比较中国乡镇与城市小区的养老模式
答案:
(选择选题:(1)比较中国乡镇与城市小区的邻里关系)
**研究方案:乡镇与城市小区邻里关系比较研究**
**一、研究问题**
当今中国乡镇(熟人社会)与城市小区(陌生人社会)的邻里互动频率、信任基础、互助模式有何差异?导致差异的核心因素是什么?
**二、研究方法**
1. **文献研究法**:梳理《乡土中国》“差序格局”“熟人社会”理论,以及现代城市社会学中“邻里关系弱化”相关研究;
2. **实地调研法**:
选取样本:乡镇(如江苏周庄某村)、城市小区(如上海浦东某商品房小区),各选3个代表性居住单元;
参与观察:记录社区公共空间(乡镇祠堂、小区广场)的使用情况、邻里日常互动场景;
3. **访谈法**:
对象:居民(各年龄段)、社区工作者、物业人员;
内容:邻里相识度(能否叫出邻居姓名)、互助行为(借物、照看孩子)、矛盾解决方式(直接沟通/物业调解);
4. **问卷调查法**:发放问卷200份(乡镇、城市各100份),统计邻里互动频率、信任度、社区参与意愿等数据。
**三、研究路径**
1. **准备阶段(1周)**:设计访谈提纲、问卷,联系调研地点;
2. **调研阶段(2周)**:开展实地观察、访谈与问卷发放;
3. **分析阶段(1周)**:整理数据,对比乡镇“基于血缘地缘的强关系”与城市“基于契约的弱关系”差异;
4. **结论阶段(1周)**:撰写报告,提炼影响邻里关系的核心因素(如流动性、公共空间、社区组织)。
**四、预期成果**
形成《乡镇与城市小区邻里关系比较研究报告》,附访谈记录、观察笔记、问卷统计图表,为社区建设提供参考。
**研究方案:乡镇与城市小区邻里关系比较研究**
**一、研究问题**
当今中国乡镇(熟人社会)与城市小区(陌生人社会)的邻里互动频率、信任基础、互助模式有何差异?导致差异的核心因素是什么?
**二、研究方法**
1. **文献研究法**:梳理《乡土中国》“差序格局”“熟人社会”理论,以及现代城市社会学中“邻里关系弱化”相关研究;
2. **实地调研法**:
选取样本:乡镇(如江苏周庄某村)、城市小区(如上海浦东某商品房小区),各选3个代表性居住单元;
参与观察:记录社区公共空间(乡镇祠堂、小区广场)的使用情况、邻里日常互动场景;
3. **访谈法**:
对象:居民(各年龄段)、社区工作者、物业人员;
内容:邻里相识度(能否叫出邻居姓名)、互助行为(借物、照看孩子)、矛盾解决方式(直接沟通/物业调解);
4. **问卷调查法**:发放问卷200份(乡镇、城市各100份),统计邻里互动频率、信任度、社区参与意愿等数据。
**三、研究路径**
1. **准备阶段(1周)**:设计访谈提纲、问卷,联系调研地点;
2. **调研阶段(2周)**:开展实地观察、访谈与问卷发放;
3. **分析阶段(1周)**:整理数据,对比乡镇“基于血缘地缘的强关系”与城市“基于契约的弱关系”差异;
4. **结论阶段(1周)**:撰写报告,提炼影响邻里关系的核心因素(如流动性、公共空间、社区组织)。
**四、预期成果**
形成《乡镇与城市小区邻里关系比较研究报告》,附访谈记录、观察笔记、问卷统计图表,为社区建设提供参考。
1. 阅读《乡土本色》,给“乡土社会”这一概念下定义。
答案:
乡土社会是指以土地为生存基础,人口流动性小,以熟人关系为纽带,依赖传统经验和礼俗维持秩序的中国基层传统社会形态。
2. 概括第1—3篇的内容,分析《乡土本色》与《文字下乡》《再论文字下乡》这两篇之间的逻辑关系。
答案:
第1-3篇核心内容:《乡土本色》阐释乡土社会的本质是“土地依附”与“熟人社会”;《文字下乡》《再论文字下乡》论证文字在乡土社会的非必要性。
逻辑关系:《乡土本色》是后两篇的理论基础。因乡土社会“面对面的社群”(熟人社会)和“世代定居”(经验稳定)的特点,人们通过语言、表情等直接沟通即可满足需求,无需文字作为间接交流工具,故后两篇从沟通方式角度进一步印证了“乡土本色”的特征。
逻辑关系:《乡土本色》是后两篇的理论基础。因乡土社会“面对面的社群”(熟人社会)和“世代定居”(经验稳定)的特点,人们通过语言、表情等直接沟通即可满足需求,无需文字作为间接交流工具,故后两篇从沟通方式角度进一步印证了“乡土本色”的特征。
3. 在《文字下乡》篇,作者举了小学生们捉蚱蜢的事例,分析其用意。
答案:
作者以小学生捉蚱蜢无需文字说明,仅凭现场示范即可学会为例,说明在“面对面的社群”(乡土社会)中,人们通过“身教”(动作、表情、语言)即可完成知识传递,无需依赖文字这一间接符号。该事例具体论证了“乡土社会不需要文字”的观点,强调乡土社会的沟通方式基于直接经验而非间接符号。
4. 在《再论文字下乡》篇,作者提出“中国的文字并不是在基层上发生”这一观点,分析得出这一结论的思路。
答案:
作者的思路:
1. 首先指出文字的功能是“传情达意”,其产生前提是“空间阻隔”(需跨距离交流)和“时间阻隔”(需跨世代传递复杂经验);
2. 接着分析乡土社会的特点:空间上是“面对面的社群”(无空间阻隔,语言即可传情达意),时间上是“定型生活”(世代经验相似,口耳相传即可传递,无需文字记录复杂新知);
3. 最后得出结论:文字是为适应“空间和时间阻隔较大的社会”(如都市、国家)而产生的,乡土社会的基层无需文字,故文字并非在基层发生,而是源于上层社会的治理需求。
1. 首先指出文字的功能是“传情达意”,其产生前提是“空间阻隔”(需跨距离交流)和“时间阻隔”(需跨世代传递复杂经验);
2. 接着分析乡土社会的特点:空间上是“面对面的社群”(无空间阻隔,语言即可传情达意),时间上是“定型生活”(世代经验相似,口耳相传即可传递,无需文字记录复杂新知);
3. 最后得出结论:文字是为适应“空间和时间阻隔较大的社会”(如都市、国家)而产生的,乡土社会的基层无需文字,故文字并非在基层发生,而是源于上层社会的治理需求。
查看更多完整答案,请扫码查看