《2025年基础精练九年级语文全一册人教版深圳专版》

二、阅读下面的文言文,回答5~8题。
【甲】若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
……
嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人,吾谁与归？
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之,亦嚣嚣③；人不知,亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”
(节选自《孟子·尽心上》)
【注释】①宋勾践：人名,身世不详。②游：游说。③嚣嚣：自得无欲的样子。
5. 下列选项中加点词语意思都相同的一组是()
A. 阴风怒

号

/对

号

入座/发

号

施令
B.

去

国怀乡/一狼径

去

/大势已

去

C. 把酒

临

风/执策而

临

之/居高

临

下
D.

穷

不失义/复前行,欲

穷

其林/

穷

困潦倒
6. 下列对文中画线句子的断句停顿,正确的一项是()
A. 故士穷/不失义达/不离道/穷/不失义故士得已焉/达/不离道故民不失望焉
B. 故士穷不失义达不离道/穷不失义故士得已焉/达不离道故/民不失望焉
C. 故/士穷不失义/达不离道穷不失义/故士得己焉达/不离道/故民不失望焉
D. 故士穷不失义/达不离道/穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉
7. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1)若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空。
______
(2)得志,泽加于民；不得志,修身见于世。
______
8. 结合以上文本,分析甲、乙两文共同体现了中国古代仁人志士什么样的思想情怀。两文在表现思想情怀的时候采用的方法有何不同,请从表现手法或表达方式角度分析。
______
古代谥号文学常识：
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行给给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。按性质分为以下三类：
(1)表扬性质
经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武 柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭
圣善闻周曰宣 行义悦民曰元 安民立政曰成 布纲治纪曰平 照临四方曰明
辟土服远曰桓 聪明睿智曰献 温柔好乐曰康 布德执义曰穆
(2)批判性质
乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 近内远礼曰炀
(3)同情性质
恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍(mǐn)

答案： 5. B【解析】本题考查一词多义。A. 号：大叫，呼啸/坐次，座位号/号令；B. 去：离开/离开/离开；C. 临：迎着/面对/居高面下；D. 穷：穷困失意/尽/贫穷。故选 B。
6. D【解析】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：所以士人穷困失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。据此断句为：故士穷不失义/达不离道/穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。故选 D。
7.
(1)(有时)阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空。
(2)得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世。
8. 共同体现了中国古代仁人志士以天下为己任、忧国忧民的思想情怀。
甲文采用对比手法，将“古仁人”与“迁客骚人”对比，突出“古仁人”心怀天下、不因外物而喜悲的精神品质。
乙文主要运用语言描写(或对话描写)，通过写孟子和宋勾践的对话，层层推进，论证了大丈夫无论得志与否，都应该抱定“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生态度。
参考译文：
【乙】孟子对宋国勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你怎样游说。别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。”
问：“怎样才能安详自得呢？”
孟子答道：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世。穷困就独善其身，显达就兼济天下。”