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阅读语段,完成1~3题。
青年的创造活力能否竞相迸发、青年的聪明才智能否充分涌流,关乎党和国家事业的兴衰成
败,关乎中华民族伟大复兴宏伟目标能否顺利实现。过去,新青年学习新思想,为寻找救国图存
的道路而chízhī-yǐhéng地奋斗。进入新时代,青年需要开拓进取、锐意创新,zīzī-bùjuàn地汲取
新知识,提升专业素养,探求新事物,实现新突破,让创造的种子在智慧土壤中gēnshēn-dìgù,永
不枯萎。进入信息时代,人们的文化需求越来越复杂多元。文化创意几乎可以改变一切,可以
( ),“文化十”模式也就( )了。更重要的是,今天的文化创意和科技创新紧密相连、
( ),一旦实现深度融合发展,将爆发出巨大能量,甚至成为颠覆性的创新力量,改变我们的
生产和生活方式。我们应让青年发挥出自己的创造才能,同时增强全社会尊重科技创新、热爱文
化创意的意识。这样双管齐下,才是养护人才和市场的两全之策。
1.根据拼音写出相应的词语。
chízhī-yǐhéng(
2.依次填入语段中括号内的成语,全都恰当的一项是 (
A.无所不知 水到渠成 相辅相成
B.无所不在 水落石出 相反相成
C.无所不在 水到渠成 相辅相成
D.无所不知 水落石出 相反相成
3.语段中画横线的句子某个动词和宾语搭配不当,请写出这个动词并修改,但不得改变句子
原意。
青年的创造活力能否竞相迸发、青年的聪明才智能否充分涌流,关乎党和国家事业的兴衰成
败,关乎中华民族伟大复兴宏伟目标能否顺利实现。过去,新青年学习新思想,为寻找救国图存
的道路而chízhī-yǐhéng地奋斗。进入新时代,青年需要开拓进取、锐意创新,zīzī-bùjuàn地汲取
新知识,提升专业素养,探求新事物,实现新突破,让创造的种子在智慧土壤中gēnshēn-dìgù,永
不枯萎。进入信息时代,人们的文化需求越来越复杂多元。文化创意几乎可以改变一切,可以
( ),“文化十”模式也就( )了。更重要的是,今天的文化创意和科技创新紧密相连、
( ),一旦实现深度融合发展,将爆发出巨大能量,甚至成为颠覆性的创新力量,改变我们的
生产和生活方式。我们应让青年发挥出自己的创造才能,同时增强全社会尊重科技创新、热爱文
化创意的意识。这样双管齐下,才是养护人才和市场的两全之策。
1.根据拼音写出相应的词语。
chízhī-yǐhéng(
持之以恒
) zīzī-bùjuàn(孜孜不倦
) gēnshēn-dìgù(根深蒂固
)2.依次填入语段中括号内的成语,全都恰当的一项是 (
C
)A.无所不知 水到渠成 相辅相成
B.无所不在 水落石出 相反相成
C.无所不在 水到渠成 相辅相成
D.无所不知 水落石出 相反相成
3.语段中画横线的句子某个动词和宾语搭配不当,请写出这个动词并修改,但不得改变句子
原意。
“养护”改为“培育”。
答案:
1.持之以恒 孜孜不倦 根深蒂固 2.C 3.“养护”改为“培育”。
浅谈文学作品的美
朱光潜
①文学作品的美不是天生的,它一半在物,一半在人。
②任何一部文学作品的生命,不是作者一个人能维持住的,也要读者帮忙才行。读者阅读这部作品时的想象和情感生生不息,这部作品的生命也就生生不息。比如有的作品描绘:“云飞泉越”“山鸣谷应”,但云会不会跳跃,山谷会不会互相呼应,一切都是因为人这么觉得。通过学习,我们知道了这就叫作移情作用,将自己的情感投射在别人或外物身上。大部分美感都含有移情作用,专注于欣赏的时候,分不清所生的情感到底是属于我还是属于物。
③物的形象是人的情感的反照,而人又会反过来吸收物的姿态。举个例子:文人常常赞美梅花不畏严寒、坚韧不屈的性格,这便是人将自己的想象和情感投射到了梅花身上。反过来,人也会被梅花的品格影响,做一个不畏艰难、奋力前行的人。
④文字创作最怕抽象和空泛,因为抽象的东西很难唤起深切的情感,所以需要用象征性的手法,通过具体的意象将抽象的意境和情感表达出来。比如听到“贫富不均”这个词,我们并不会有多大的感受,因为它很抽象,似乎是在客观描述一种与自己无关的现象。但是,同样的意思,杜甫却可以写出“朱门酒肉臭,路有冻死骨”这样的句子来,仿佛将整个景象搬到了自己的眼前,很有画面感,读后让人深受触动。
⑤这些创作之中包含了欣赏,欣赏之中也包含了创造,但是创造要比欣赏更进一步,把见到的意境外显出来形成作品,传达给别人。如沈从文先生在《边城》中描写翠翠的细节:翠翠的话总是活泼的。她让爷爷唱歌时会喊:“爷爷,爷爷,你听我吹一-你唱!”她生气时会说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河中鲤鱼吃去了。”这些立体的语言如果不细心体会,怎么能够领略作者用叠词表达出的孩子的稚气和单纯呢!
⑥再来看看精彩生动的环境描写的价值。在《祝福》这篇小说中,作者鲁迅先生对鲁四老爷书房的描写就是这一类,下面是对鲁四老爷书房情景的描绘,这是一个很典型的假道学先生的书房:“我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明地显出壁上挂着的朱拓的大‘壽”字 边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平”。”这段具体可感的细节描写,给读者刻画了一个散发着腐朽气息的书房环境,为塑造生活在这书房中的鲁四老爷这一人物恰好做陪衬,也可以让读者体会在这个环境中生活的人物会是一个什么样的形象。
⑦在自己的写作过程中,经常会出现所描写的事或人显得较为平淡无奇。如我的《睡眠与学习》一文中,有描写楼上男主回答问话的场面:“他还振振有词地说,我敲的是自家地板,跟你们搭界吗?”如果加上细节描写则会大不相同:“楼上男主像是刚睡醒的醉汉,眼神中透着爱搭不理的散漫,右腿不停地抖动着,两手摊开,扯着嗓音喊着,我敲的是自家地板,跟你们有半毛钱关系吗?”这样从人物形态入手的细节描写,更容易给读者营造出一种画面感,让读者去体会男主由于与别人不同而显得非常不自信,借用大声说话的语调以掩饰自己那种内心薄凉的伤感。
⑧这就是文学作品带给人们的美感。学着做一个能够欣赏文学作品中美的人,常受美的浸润,自然也可以少存些浊念。善于发现和欣赏,让自己常常感受到美就来自生活。
(选自《谈美》,有删改)
4.请细读文章,完成下面表格。

(1)
(2)
链接材料一 一个有教养的人,必定从-心里愿意尊重别人,也善于尊重别人。(选自《论教养》)
链接材料二 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。(选自《敬业与乐业》)
链接材料三 这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:关注极其普通,甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。(选自《谈创造性思维》)
朱光潜
①文学作品的美不是天生的,它一半在物,一半在人。
②任何一部文学作品的生命,不是作者一个人能维持住的,也要读者帮忙才行。读者阅读这部作品时的想象和情感生生不息,这部作品的生命也就生生不息。比如有的作品描绘:“云飞泉越”“山鸣谷应”,但云会不会跳跃,山谷会不会互相呼应,一切都是因为人这么觉得。通过学习,我们知道了这就叫作移情作用,将自己的情感投射在别人或外物身上。大部分美感都含有移情作用,专注于欣赏的时候,分不清所生的情感到底是属于我还是属于物。
③物的形象是人的情感的反照,而人又会反过来吸收物的姿态。举个例子:文人常常赞美梅花不畏严寒、坚韧不屈的性格,这便是人将自己的想象和情感投射到了梅花身上。反过来,人也会被梅花的品格影响,做一个不畏艰难、奋力前行的人。
④文字创作最怕抽象和空泛,因为抽象的东西很难唤起深切的情感,所以需要用象征性的手法,通过具体的意象将抽象的意境和情感表达出来。比如听到“贫富不均”这个词,我们并不会有多大的感受,因为它很抽象,似乎是在客观描述一种与自己无关的现象。但是,同样的意思,杜甫却可以写出“朱门酒肉臭,路有冻死骨”这样的句子来,仿佛将整个景象搬到了自己的眼前,很有画面感,读后让人深受触动。
⑤这些创作之中包含了欣赏,欣赏之中也包含了创造,但是创造要比欣赏更进一步,把见到的意境外显出来形成作品,传达给别人。如沈从文先生在《边城》中描写翠翠的细节:翠翠的话总是活泼的。她让爷爷唱歌时会喊:“爷爷,爷爷,你听我吹一-你唱!”她生气时会说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河中鲤鱼吃去了。”这些立体的语言如果不细心体会,怎么能够领略作者用叠词表达出的孩子的稚气和单纯呢!
⑥再来看看精彩生动的环境描写的价值。在《祝福》这篇小说中,作者鲁迅先生对鲁四老爷书房的描写就是这一类,下面是对鲁四老爷书房情景的描绘,这是一个很典型的假道学先生的书房:“我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明地显出壁上挂着的朱拓的大‘壽”字 边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平”。”这段具体可感的细节描写,给读者刻画了一个散发着腐朽气息的书房环境,为塑造生活在这书房中的鲁四老爷这一人物恰好做陪衬,也可以让读者体会在这个环境中生活的人物会是一个什么样的形象。
⑦在自己的写作过程中,经常会出现所描写的事或人显得较为平淡无奇。如我的《睡眠与学习》一文中,有描写楼上男主回答问话的场面:“他还振振有词地说,我敲的是自家地板,跟你们搭界吗?”如果加上细节描写则会大不相同:“楼上男主像是刚睡醒的醉汉,眼神中透着爱搭不理的散漫,右腿不停地抖动着,两手摊开,扯着嗓音喊着,我敲的是自家地板,跟你们有半毛钱关系吗?”这样从人物形态入手的细节描写,更容易给读者营造出一种画面感,让读者去体会男主由于与别人不同而显得非常不自信,借用大声说话的语调以掩饰自己那种内心薄凉的伤感。
⑧这就是文学作品带给人们的美感。学着做一个能够欣赏文学作品中美的人,常受美的浸润,自然也可以少存些浊念。善于发现和欣赏,让自己常常感受到美就来自生活。
(选自《谈美》,有删改)
4.请细读文章,完成下面表格。
(1)
文学作品的美不是天生的,它一半在物,一半在人
(2)
读者
5.第④段中的画线句除了举例论证以外还运用了什么论证方法?它的作用是什么? 对比论证。强调了“文字创作最怕抽象和空泛,因为抽象的东西很难唤起深切的情感,所以需要用象征性的手法,通过具体的意象将抽象的意境和情感表达出来”的观点,使文章的论述更加生动形象、浅显易懂。
6.请从下列链接材料中为文章第⑤段补充一个道理论据,并说明理由。链接材料一 一个有教养的人,必定从-心里愿意尊重别人,也善于尊重别人。(选自《论教养》)
链接材料二 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。(选自《敬业与乐业》)
链接材料三 这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:关注极其普通,甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。(选自《谈创造性思维》)
链接材料三论述非凡的灵感产生的过程,这与“创造要比欣赏更进一步,把见到的意境外显出来形成作品,传达给别人”相呼应,所以可以作为文章第⑤段的道理论据。
答案:
4.
(1)文学作品的美不是天生的,它一半在物,一半在人
(2)读者 5.对比论证。强调了“文字创作最怕抽象和空泛,因为抽象的东西很难唤起深切的情感,所以需要用象征性的手法,通过具体的意象将抽象的意境和情感表达出来”的观点,使文章的论述更加生动形象、浅显易懂。 6.链接材料三论述非凡的灵感产生的过程,这与“创造要比欣赏更进一步,把见到的意境外显出来形成作品,传达给别人”相呼应,所以可以作为文章第⑤段的道理论据。
(1)文学作品的美不是天生的,它一半在物,一半在人
(2)读者 5.对比论证。强调了“文字创作最怕抽象和空泛,因为抽象的东西很难唤起深切的情感,所以需要用象征性的手法,通过具体的意象将抽象的意境和情感表达出来”的观点,使文章的论述更加生动形象、浅显易懂。 6.链接材料三论述非凡的灵感产生的过程,这与“创造要比欣赏更进一步,把见到的意境外显出来形成作品,传达给别人”相呼应,所以可以作为文章第⑤段的道理论据。
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