《2025年南方新课堂金牌学案九年级语文上册人教版》

6.作者为什么既写自己与宾客们的欢游、宴饮,又写滁人的出游？文章写禽鸟之乐和宾客之乐有何作用？ 写太守与宾客们欢游、宴饮，表现了太守与宾客们关系融洽，政通人和。写滁人游山反映出百姓和乐。写禽鸟之乐和宾客之乐是为了衬托太守之乐

答案： @@6.写太守与宾客们欢游、宴饮，表现了太守与宾客们关系融洽，政通人和。写滁人游山反映出百姓和乐。写禽鸟之乐和宾客之乐是为了衬托太守之乐@@

7.人做官常常强调“以民为本”,这也是衡量是否是好官的标准。有人说滁州太守欧阳修是一个好
官,因为他做到了“以民为本”,让滁州百姓安居乐业;有人则持相反的态度。请谈谈你的看法。 _ _________

答案： 7.欧阳修是一个好官。因为“滁州百姓安居乐业”这一结果表明他在滁州的治理中做到了“以民为本”。他在任期间，积极治理地方，通过自己的政策、领导等多种方式，为百姓创造了良好的生活环境，使得百姓能够安居乐业，这符合“以民为本”的好官标准。

[甲]浣溪沙①
欧阳修
堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑,六幺催拍盏频传。人生何处似尊前！
[注]①此词大约作于作者任职颍州时。②六幺:绿腰,曲调名。③尊:同“樽”,古代盛酒的器具。
[乙]《醉翁亭记》全文
[丙]
滁州之西南,泉水之涯①,欧阳公②作州之二年,构③亭日“丰乐”,自为记,以见其名义。既又
直丰乐之东几百步,得山之高,构亭日“醒-心”,使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相
环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然⑤而
醒,更欲久而忘归也。故即其所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。！其可谓善取乐于
山
泉
之
间
而
名
之
以
见
其
实
又
善
者
矣。
虽然,公之乐,吾能言之。吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为材且良;
夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
(节选自曾巩?《醒心亭记》)
[注]①涯:岸边。②欧阳公:欧阳修。③构:建造。④直:当,临。⑤洒然:洒脱的样子,形容毫无拘
束。⑥曾巩(1019-1083):北宋散文家,“唐宋八大家”之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写。
8.新考法文言文实词推断有很多方法,请你根据方法提示,推断加点词的含义不正确的一项(C)

9.乙文中画横线的句子有两处需断句,正确的两处是 (BD)
其可谓善取乐A于山泉之间B而名之以见C其实D又善者矣
10.小文在阅读文章时,对下面两个句子把握不准,请你用现代汉语帮他翻译出来。
(1)山水之乐,得之心而寓之酒也。
译文:欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
(2)吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。
译文:我们的君主在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满。
11.小文在阅读这三篇作品时,想对欧阳修“与民同乐”的思想做进一步的探究,他将甲、乙两篇作品中百姓与欧阳修出游的欢乐情态进行比对,请你助他完成表格。

12.小文在阅读中发现欧阳修与百姓出游时多次提到自己的“白发”,他觉得欧阳修“与民同乐”不
只是简单地跟百姓一起玩乐,背后包含着其“经世济邦"的思想,这让他想到了范仲淹的《岳阳
楼记》。请结合丙文和《岳阳楼记》中的“忧”与“乐”,谈谈你对“经世济邦”思想的理解。丙文中提到“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良”，他以君王能够悠然自得无为而治为乐，以百姓能够丰衣足食为乐，以天下学者能人尽其用为乐，心系天下苍生。欧阳修的“与民同乐”便是为民着想，为政一方造福一方，是“经世济邦”思想的体现。《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，足见范仲淹虽被贬，但仍能“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这就是先忧后乐、先人后己的“经世济邦”的思想。

答案： 8.C9.BD10.
(1)欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
(2)我们的君主在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满。11.
(1)突出了荡秋千人的情态，动静结合，仿佛让人看到了秋千上欢乐的身影，使画面顿显盎然生机。
(2)追求欢乐、旷达不羁、乐而忘形
(3)语气舒缓，欧阳修为自己能与民同乐而喜悦不已12.丙文中提到“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良”，他以君王能够悠然自得无为而治为乐，以百姓能够丰衣足食为乐，以天下学者能人尽其用为乐，心系天下苍生。欧阳修的“与民同乐”便是为民着想，为政一方造福一方，是“经世济邦”思想的体现。《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，足见范仲淹虽被贬，但仍能“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这就是先忧后乐、先人后己的“经世济邦”的思想。