《2025年名师面对面学科素养评价九年级语文全一册人教版》

阅读下面的文字,按要求完成1一4题。
有人说,生活太单调平凡而不能创造,那是懒惰者之 dùn______词；有人说,我太无能而不能创造,但鲁钝的曾参传了孔子的道统,我们岂可以自 bào______自弃?
有人说,山穷水尽,走 tóu______无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但生活是要
(1)勇气__________出来、______出来、______出来的。
有人说,大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。那是东山樵夫的愚笨。
对于我们来说,(2)______,__________,__________,__________,__________。
1.根据汉字写出相应的拼音。
鲁钝(dùn) 豢(huàn)养 樵(qiáo)夫
2.根据拼音写出相应的汉字。
dùn遁词 自 bào暴自弃 走 tóu投无路
3.将走、造、探三个动词填在(1)处的三条横线上,合适的应是探、走、造。
4.填入(2)处横线上的句子顺序排列最合理的一项是(D)
①只有属于生命的创造,才能彰显生命存在的价值。
②生命是否有意义,关键在于能否创造。
③但只要努力过,创造了,就无怨无悔。
④创造有大有小,意义也有轻有重。
⑤这样你就自然而然地站在了生命的最高处。
A.②④③⑤①
B.④①⑤②③
C.④②①③⑤
D.②①④③⑤

答案： 1.dùn huàn qiáo
2.遁 暴 投
3.探 走 造
4.D 【解析】首先要找出起始句或中心句，选段是谈论生命的意义，那么能充当起始句的是第②句，排除 BC；依据第②句句尾“创造”一词提示及选项特点，能够承接的句子是第①句“只有属于生命的创造”，④③句是对①句创造的诠释，⑤句是总结。故排序为②①④③⑤。

5.仿写句子。
创新是石,擦出星星之火;创新是火,点燃希望之灯；创新是灯,照亮奋斗之路；创新是路,引导我们前行。

答案： 5.创新是灯 照亮奋斗之路 创新是路 引导我们前行

意象与情趣的契合
朱光潜
①要产生诗的境界,“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣,“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点,和它们邻近星都是一样,但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。这形象是“见”的活动所赐予那七颗乱点的。仔细分析,凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的,“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际,心中只有一个完整的孤立的意象,无比较,无分析,无旁涉,结果常致物我由两忘而同一,我的情趣与物的意态往返交流,不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山,我们仿佛觉得它从平地耸立起,挺着一个雄伟峭拔的身躯,在那里很镇静地庄严地俯视一切。同时,我们也不知不觉地肃然起敬,竖起头脑,挺起腰杆,仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。前一种现象是以人情移物理,美学家称为“移情作用”,后一种现象是以物理移人情,美学家称为“内模仿作用”。
②移情作用是极端的凝神注视的结果,它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西,我们往往觉得它们有情感,有生命,有动作,这都是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应,诗文的妙处往往都从移情作用得来。
③从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。比如欣赏自然风景,一方面说,心情随风景千变万化,睹鱼跃鸢飞而欣然自得,闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说,风景也随心情而变化生长,心情千变万化,风景也随之千变万化,惜别时蜡烛似乎垂泪,兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情,因情生景”。情景相生而且契合无间,情恰能称景,景也恰能传情,这便是诗的境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。“情趣”简称“情”,“意象”即是“景”。我们时时在情趣里过活,却很少能将情趣化为诗,因为情趣是可比喻而不可直接描绘的实感,如果不附丽到具体的意象上去,就根本没有可见的形象。我们抬头一看,或是闭目一想,无数的意象就纷至沓来,其中也只有极少数的偶尔成为诗的意象,因为纷至沓来的意象零乱破碎,不成章法,不具生命,必须有情趣来化它们,贯注它们,才内有生命,外有完整形象。
④阿米尔说得好：“一片自然风景就是一种心情。”景是各人性格和情趣的返照。情趣不同则景虽似同而实不同。比如陶潜在“悠然见南山”时,杜甫在见到“造化钟神秀,阴阳割昏晓”时,李白在觉得“相看两不厌,唯有敬亭山”时,都见到山的美。在表面上意象(景)虽似都是山,在实际上却因所贯注的情趣不同,各是一种境界。我们可以说,每人所见到的世界都是他自己所创造的。
⑤这个道理也可以适用于诗的欣赏。就见到情景契合境界来说,欣赏与创造并无分别。比如说姜夔的“数峰清苦,商略黄昏雨”一句词含有一个情景契合的境界,他在写这句词时,须先从自然中见到这种意境,感到这种情趣,然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时,他必觉得它有趣,在创造也是在欣赏。这九个字本不能算是诗,只是一种符号。如果我不认识这九个字,这句词对于我便无意义,就失其诗的功效。如果它对于我能产生诗的功效,我必须能从这九个字符号中,领略出姜夔原来所见到的境界。在读他的这句词而见到他所见到的境界时,我必须使用心灵综合作用,在欣赏也是在创造。
⑥因为有创造作用,我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同,也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照,而性格、情趣和经验是彼此不同的,所以无论是欣赏自然风景或是读诗,各人在对象中取得多少,就看他在自我中能够付与多少,无所付与便不能有所取得。不但如此,同是一首诗,你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同,因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗；每次再造时,都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础,所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。诗与其他艺术都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集,它除着受天时和人力的损害以外,大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境,时时刻刻都在“创化”中。创造永不会是复演,欣赏也永不会是复演。真正的诗的境界是无限的,永远新鲜的。
(选自《诗论》,有删改)
6.补全以下表格。
 

①情境契合的道理也适用于诗歌的欣赏，是欣赏也是创造。②选 A，因为“一切景语皆情语”的意思为诗词中所有景物都寄托有情思，强调情思要通过写景表现出来，这与本部分的观点“诗的境界是情景的契合”相吻合。③A④A
7.小海同学在读《艾青诗选》时经常会发现“意象与情趣的契合”,以下是运用本文观点分析两首诗歌的过程,请你为他补全内容。
 

 
①抵挡不住光明的衰弱力量。②对黑暗中人们并没有放弃，没有任由黑暗蔓延，人们还是在战斗，为了光明而奋战的赞美

答案： 6.①情境契合的道理也适用于诗歌的欣赏，是欣赏也是创造。 ②选 A，因为“一切景语皆情语”的意思为诗词中所有景物都寄托有情思，强调情思要通过写景表现出来，这与本部分的观点“诗的境界是情景的契合”相吻合。 ③A ④A
7.①抵挡不住光明的衰弱力量。②对黑暗中人们并没有放弃，没有任由黑暗蔓延，人们还是在战斗，为了光明而奋战的赞美