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4.下列说法不正确的一项是(
A.神话小说是以虚象幻境作为表现形式的,是社会生活的曲折的反映,也是人们精神的悠远的寄托。
B.《西游记》运用的语言是古代白话,其中杂用了不少方言、俗语,所使用的语言给人妙趣横生的感觉。
C.孙悟空大闹天宫的故事,喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的口号。
D.文中的大圣指二郎神,小圣指孙悟空。
D
)A.神话小说是以虚象幻境作为表现形式的,是社会生活的曲折的反映,也是人们精神的悠远的寄托。
B.《西游记》运用的语言是古代白话,其中杂用了不少方言、俗语,所使用的语言给人妙趣横生的感觉。
C.孙悟空大闹天宫的故事,喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的口号。
D.文中的大圣指二郎神,小圣指孙悟空。
答案:
D
5.依次填入下面句中横线处的句子,恰当的一项是(
七年级上册的课文告诉我们,语文的天地非常广阔。我们既可以探访历史, ▲ ,又可以走进自然, ▲ ,还可以体察亲情, ▲ ,更可以了解社会, ▲ 。
①观赏世间美景 ②享受温暖盛宴
③感受风云变迁 ④品味人世百态
A.③①②④
B.④①③②
C.①③②④
D.③②①④
A
)七年级上册的课文告诉我们,语文的天地非常广阔。我们既可以探访历史, ▲ ,又可以走进自然, ▲ ,还可以体察亲情, ▲ ,更可以了解社会, ▲ 。
①观赏世间美景 ②享受温暖盛宴
③感受风云变迁 ④品味人世百态
A.③①②④
B.④①③②
C.①③②④
D.③②①④
答案:
A(文中"探访历史"对应"感受风云变迁","走进自然"对应"观赏世间美景","体察亲情"对应"享受温暖盛宴","了解社会"对应"品味人世百态"。)
6.将下列句子组成语意连贯的一段话,语序排列最恰当的一项是(
①只有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。
②社会发展到今天,倡导“孝道”,更有其不可替代的时代价值和深远的历史意义。
③孔子曰:“孝,德之本也。”
④从远古时代的“孝感动天”的舜,到“亲尝汤药”的刘恒、“卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香……不胜枚举。
⑤我们国家是有着 5000 多年历史的文明古国,在其发展的各个阶段,“孝行”贯穿整个社会发展史。
A.①③⑤②④
B.③①⑤④②
C.②①③⑤④
D.③①②④⑤
B
)①只有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。
②社会发展到今天,倡导“孝道”,更有其不可替代的时代价值和深远的历史意义。
③孔子曰:“孝,德之本也。”
④从远古时代的“孝感动天”的舜,到“亲尝汤药”的刘恒、“卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香……不胜枚举。
⑤我们国家是有着 5000 多年历史的文明古国,在其发展的各个阶段,“孝行”贯穿整个社会发展史。
A.①③⑤②④
B.③①⑤④②
C.②①③⑤④
D.③①②④⑤
答案:
B(这个语段主要讲了"孝"的发展历史及其影响。先提出说明对象——孝,再介绍孝的发展历史,最后指出孝的意义。做此题也可用排除法,⑤说的是"'孝行'贯穿整个社会发展史",④按照历史发展顺序列举有关"孝行"的典型事例,所以④应排在⑤后,排除A、D。②说的是"孝行"在当今社会的意义,更适合放在⑤④之后,排除C项。故选B。)
<题目>阅读下面的文章,完成 7—9 题。
却说真君与大圣变做法天象地的规模,正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就走。真君见他败走,大步赶上道:“那里走?趁早归降,饶你性命!”大圣不恋战,只情跑起。将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道:“泼猴,那里走!”大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一变,变做个麻雀儿,飞在树梢头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也,走了这猴精也!”
正嚷处,真君到了,问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变做个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起去,变做一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变做一只大海鹤,钻上云霄来嗛。大圣又将身按下,入涧中,变做一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上,等待片时。那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,鳃上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变变做一条水蛇,游近岸,钻入草中,二郎因嗔他不着。他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个躘踵。
那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿:大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙;急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠,好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。
7.请用简洁的语言概括选文的内容。
答:
8.结合选文内容,在下面语段的横线处填写恰当的内容。
大圣见本营中妖猴惊散,无心恋战,撤身就走,遇梅山六兄弟堵截,变做
9.选文在艺术上最突出的特点是什么?
答:
却说真君与大圣变做法天象地的规模,正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就走。真君见他败走,大步赶上道:“那里走?趁早归降,饶你性命!”大圣不恋战,只情跑起。将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道:“泼猴,那里走!”大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一变,变做个麻雀儿,飞在树梢头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也,走了这猴精也!”
正嚷处,真君到了,问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变做个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起去,变做一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变做一只大海鹤,钻上云霄来嗛。大圣又将身按下,入涧中,变做一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上,等待片时。那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,鳃上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变变做一条水蛇,游近岸,钻入草中,二郎因嗔他不着。他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个躘踵。
那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿:大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙;急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠,好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。
7.请用简洁的语言概括选文的内容。
答:
孙悟空与二郎神斗法。
8.结合选文内容,在下面语段的横线处填写恰当的内容。
大圣见本营中妖猴惊散,无心恋战,撤身就走,遇梅山六兄弟堵截,变做
麻雀儿
;二郎神摇身一变,变做饿鹰儿
飞将去扑打。大圣随后变做大鹚老
,冲天而去;二郎神急抖翎毛,变做一只大海鹤
。大圣又变做鱼儿,隐身水中;二郎神变做鱼鹰儿
伺机等候。大圣变做水蛇,钻入草中;二郎神变做灰鹤
伸嘴来吃。大圣变做花鸨
,立于蓼汀之上;二郎神现出原身,取弹弓就打。9.选文在艺术上最突出的特点是什么?
答:
充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
答案:
7.孙悟空与二郎神斗法。 8.麻雀儿 饿鹰儿 大鹚老 大海鹤 鱼鹰儿 灰鹤 花鸨 9.充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
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