《2025年资源与评价黑龙江教育出版社高中语文必修下册人教版甘肃专版》

1. 认识作者

姓名：庄子，名____，字____（一说子沐），生卒：约前369—前286，籍贯：战国时期宋国蒙（今河南商丘）。我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称“____”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。
思想主张：“天人合一”“清静无为”等。
代表作品：《庄子》，道家尊称为《____》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

答案： 周 子休 老庄 南华经

1. 读正文，通文意
解释词语：
（第1段）庖丁

为

（ ）文惠君

解

（ ）牛，手之所触，肩之所倚，足之所

履

（ ），膝之所

踦

（ ），砉然

向

（ ）然，

奏

（ ）刀騞然，莫不

中

.

音

.

（ ）。合于《桑林》之舞，

乃

（ ）中《经首》之会（ ）。
（第2段）文惠君曰：“嘻，善哉！技

盖

（ ）至此乎？”
（第3段）庖丁

释

（ ）刀对曰：“臣之所好者

道

（ ）也，

进

（ ）乎

技

（ ）矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神

遇

（ ）而不以目视，

官

.

知

.

（ ）止而

神

.

欲

.

（ ）行。依乎

天

理

（ ），

批

（ ）大

郤

（ ），

导

（ ）大

窾

（ ），

因

（ ）其固然，

技

（ ）

经

（ ）

肯

綮（ ）之未尝，而况大

軱

（ ）乎！良庖

岁

更（ ）刀，割也；

族

庖

（ ）月更刀，

折

（ ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新

发

（ ）于

硎

（ ）。彼节者有

间

（ ），而刀刃者无

厚

（ ）；以无厚入有间，

恢

恢

乎

（ ）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于

族

（ ），吾见其难为，

怵

然

（ ）为戒，

视

（ ）为止，行为迟，动刀甚

微

（ ）。謋（ ）然已解，如土

委

（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之

踌

躇

满

志

（ ），

善

（ ）刀而藏之。”
（第4段）文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
诵读提示：
“触”“倚”“履”“踦”四个动词需重读，“砉然”“騞然”声音高低错落，富有韵律，应读出其解牛时的优美旋律。
“嘻，善哉！”应读出文惠君对庖丁解牛绝技的高度赞扬，问句同时也表现出文惠君对庖丁技艺的好奇心。
“臣之所好者道也，进乎技矣。”“道”应重读，同时该句总领下文。
“始臣之解牛之时……而况大軱乎！”庖丁讲述自己达到“道”境的三个阶段，由熟练到达升华的境地，娓娓道来，不急不慢；“以神遇”是解牛的最高境界，接着讲述达到这种境界的方法。
“道”境的外在表现是“刀十九年矣，所解数千牛矣”。两个“矣”字读时音调要高，接着一个转折，与“良庖”“族庖”形成对比，凸显“道”境之高妙。
“虽然”一转，活画出庖丁达到“道”境之后的谨慎态度，“怵然为戒”应读出其高度警惕的状态。“视为止”应读出其用心专一的状态。“行为迟”应读出其小心谨慎的状态。
“踌躇满志”，要将解牛之后的志得意满的语气读出来。
“善哉！”读出发自内心的敬佩之情；“养生”应重读，得养生之道。

答案： （第1段）：替，给 剖开，分割 踩 抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛 同“响” 进 合乎音律 又 节奏
（第2段）：同“盍”，何、怎么
（第3段）：放下 天道，自然的规律 超过 具体的操作技术 接触 感觉器官的作用 精神活动 指牛体的自然结构 击 同“隙”，空隙 引导，这里指引刀进入 空隙 依照 应是“枝”字，指支脉 指经脉 附在骨上的肉 筋骨结合处 大骨 更换 一般的厨师 断，指用刀砍断骨头 出 磨刀石 空隙 没有厚度。这里形容刀口薄 宽绰的样子 （筋骨交错聚结的地方） 戒惧的样子 眼睛，目光 轻 拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音 散落，卸落 悠然自得，心满意足 揩拭