《2025年资源与评价黑龙江教育出版社高中语文必修下册人教版甘肃专版》

1.对课文中“为长者折枝”的解释，历来众说纷纭，所见不一。江希张的《四书白话解说》说：“枝，是树枝；折，是折取。”王力主编的《古代汉语》说：“枝，同肢。折肢指按摩。”李观鼎编的《中国古典文学作品选》说：“‘折枝’一说是折花木之枝，又一说是躬身行礼。”你认为哪一种解释更为合理？请说说你的看法。
答：______________________________

答案： （示例）把“折枝”解释为“折取树枝”“按摩肢体”“躬身行礼”，共同点都是以“折枝”与“挟太山以超北海”对举，表示一件不费劲儿的事。若解释为“折取树枝”，就与“为长者”难以挂钩，似乎这一行为更像是为孩子的。而解释为“按摩肢体”也不甚恰当，因为“按摩肢体”也不是轻易而为的事；另外，长者也未必就是老者，长者可指德行高尚的人，未必就需要按摩肢体。而解释为“躬身（弯腰）行礼”比较妥当，因为“躬身行礼”确实是一件“易事”。这个解释合乎一般事理，也与当时的社会背景相吻合。当时正是儒家所谓的“礼崩乐坏”的时候，孟子四处奔走，呼吁实行“礼”“仁”“义”，此处孟子说的“折枝”，自然应该是“躬身行礼”。

2.课文最后一段，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人认为应该读“xù”，意思是“畜养”；也有人认为应该读“chù”，意思是“禽兽、家畜”。你认为在这里“畜”字应该怎么读？为什么？
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答案： （示例）应该读“chù”。孟子的文章常使用排比，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境得知，“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”结构相同，为并列结构，且组成排比句式。而“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”中，前“宅”后“田”，皆为名词，则中间的“畜”在词性上必为名词，应读作“chù”。

3.指出下列句子中翻译不准确的地方并予以订正。
(1)王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”
译文：大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下走过，大王看见了，问道：“牛怎么了？”
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(2)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
译文：我不忍心看它恐惧战栗的样子，如果没有罪却走向受死的地方。
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(3)王无异于百姓之以王为爱也。
译文：大王不要奇怪于百姓认为您是仁爱的。
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(4)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
译文：大王如果隐藏它没有罪过而到了受死的地方，那么牛和羊怎么选择呢？
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(5)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
译文：我就做了，反而去想它，想不出是为什么。
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(6)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
译文：想要开辟领土，朝见秦楚，统治中国并安抚四方的外族。
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答案： （1）“牛何之”应译为“牛到哪里去”。“之”是动词，“到、往”之意。
（2）“若”应解释为“这样”，而不是“如果”。
（3）“爱”在此处应解释为“吝啬”。另外，这句话是状语后置句，应按现代汉语习惯译为“大王不要对百姓认为您是吝啬的而感到奇怪”。
（4）“隐”应解释为“痛惜，哀怜”；“择”应解释为“区别”，“何择”应译为“有什么区别”。
（5）“乃”应解释为“这样”，“反而”应解释为“回头再”。
（6）“朝”是使动用法，“朝秦楚”应译为“使秦楚来朝见”；“中国”应解释为“中原地区”。