《2025年绿色通道45分钟课时作业与单元测评高中语文选择性必修中册人教版》

(2025·江苏常州高二期中)阅读下面的文言文，完成6～10题。
材料一 子婴①度次得嗣，独能长念却虑，竟诛猾臣。赵高死之后，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，素车婴组②，奉其符玺，以归帝者。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉。俗传秦始皇起罪恶，胡亥极得其理矣，复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，

至

于

子婴车裂赵高，未尝不健其决、怜其志。婴死生之义备矣。
(节选自班固《秦纪论》)
材料二 昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不谋夕，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为弓矢、网罟之类，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生。圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。

上

自

朝

廷

而

下

至

于

民

其

所

以

视

听

其

耳

目

者

莫

不

近

于

迂

阔

。其衣以黼黻文章，其食以笾

豆

簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区

区

于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。
自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以

治

天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸所以至今而未息欤！
昔者始有书契，以科斗③为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。
(节选自苏轼《始皇论》，有删改)
[注] ①子婴：秦朝最后的国君。赵高逼死秦二世后，立子婴为王。②婴组：脖子上系着丝带。婴，系于颈。组，丝带。③科斗：蛤蟆子也，头大尾细，古书形似之，故曰科斗文。
6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。(3分)
上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。
7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(C)
A. 材料一中“至于”与“屈原至于江滨”(《屈原列传》)中“至于”的含义相同。
B. 笾豆，中国古代社会祭祀及宴会时常用的两种礼器，竹制为笾，木制为豆。
C. 材料二中“区区”与“然秦以区区之地”(《过秦论》)中“区区”的含义相同。
D. “凡所以治天下者”与“明于治乱”(《屈原列传》)中“治”的含义不同。
8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(C)
A. 班固认为子婴按照顺序继位，能够深谋远虑，杀死赵高，做事果决，在生死上表现出了大义，对子婴表示了同情。
B. 苏轼认为人类最初为了生存与禽兽搏斗，朝不保夕，人与人之间没有欺诈，等到口腹耳目的欲望得到满足，工具方便使用了，机巧欺诈也就产生了。
C. 圣人为让人们避免凶残狡诈，利于治理，而制定礼仪规范，五帝三代看似烦冗的礼节，既是周公、孔子看重的，也顺应了人心。
D. 苏轼认为秦朝改用隶书，后来书写为求便捷一改再改，又用纸张取代竹简，使得公文大增，官吏无法详细究，让坏人有机可乘。
9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。
译文：山东虽然叛乱，秦国的土地还是可以保全和占有的，宗庙的祭祀不会断绝。
(2)呜呼！此秦之祸所以至今而未息欤！
译文：唉！这就是秦留下的祸患直到今天也没有停止的原因啊！
10. 对于秦朝灭亡的原因，材料一与材料二各有什么看法？请简要概括。(3分)
答：材料一认为秦朝灭亡是由于长期衰败，天下土崩瓦解，即使有才能的人也无力回天；材料二认为秦朝灭亡是因为废除礼制，只追求便利，导致诈伪滋生，祸患延续。

答案： 6 BDG
解析 句意:上自朝廷，下到平民百姓，人们眼睛看到的，耳朵听到的，几乎哪样都是不实用的。“上自朝廷”是动宾结构，结构完整；“而”字作连词，一般放在下句句首，所以第一处在B处断开；“下至于民”与“上自朝廷”结构一致，也是动宾结构，所以第二处在D处断开；“其”是主语，其后不能断开，“所以……者”为判断句的固定结构，“者”一般放在末尾，所以第三处在G处断开。
7 C A项，正确。均解释为“到”。句意:到子婴车裂赵高的时候/屈原原到江滨。B项，正确。C项，“含义相同”错误，含义不同。执着/表示小、不重要。句意:所以周公、孔子才在举止进退这些细小的礼节上格外用心/然而秦凭借着小小的地方。D项，正确。治理/指国家安定。句意:凡是用来治理天下的手段/明晓国家治乱的(的道理)。
8 C “也顺应了人心”错误，依据材料二“圣人非不知伸两腿坐着、吃饭前不必行礼更符合人的心愿。上自朝廷，下到平民百姓，人们眼睛看到的，耳朵听到的，几乎哪样都是不实用的。穿衣要绣上华美的图饰，进食使用笾豆簠簋等礼器，婚丧嫁娶每件事情都有规矩仪式，用这些仪节让百姓珍视自己而不轻易做坏事。所以说:顺乎人的心愿的礼节，不是礼节中最好、最高的。所以周公、孔子才在举止进退这些细小的礼节上格外用心，世俗认为这些烦冗无用的东西，恰恰是圣人最看重的。
从五帝到夏商周三代，这些礼节传承不绝，不敢废弃，到了秦统一天下，始皇帝认为自己智慧权术有余。于是废弃分封制，破坏井田制，凡是用来治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼仪规矩，向全天下公然炫耀武力。所以，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢?在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉!这就是秦留下的祸患直到今天也没有停止的原因啊!
从前刚刚出现文字的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简牍。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无法详细查究，给了坏人做坏事的机会。由此看来，所用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉!改变秦的做法已来不及了。
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(1)山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。
(2)呜呼！此秦之祸所以至今而未息欤！
10 材料一认为秦朝灭亡是由于长期衰败，天下土崩瓦解，即使有才能的人也无力回天；材料二认为秦朝灭亡是因为废除礼制，只追求便利，导致诈伪滋生，祸患延续。