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1. 下列加点字注音有误的一项是( )
A.
B.宽
C.窗
D.
A.
襟
怀(jīn) 积攒
(zǎn) 自惭形秽
(huì)B.宽
宥
(yòu) 嘹
亮(liáo) 化为灰烬
(jìn)C.窗
棂
(líng) 轻觑(qù) 李代桃僵
(jiāng)D.
矗
立(zhù) 憎恶
(è) 鸠占鹊
巢(què)
答案:
D 【解析】“矗”应读“chù”,“恶”应读“wù”。
2. 下列对句中加点词语理解有误的一项是( )
A.这些复杂对立的情感,林林总总,会将这间小屋挤得满满的,
B.否则,
C.假若爱比恨多,小屋就光明温暖,像一座金色池塘,有红色的鲤鱼
D.即便怀有效仿的渴望,也总是
A.这些复杂对立的情感,林林总总,会将这间小屋挤得满满的,
间
•不
•容
•发
•。(两物中间容不下一根头发,形容事物之间距离极小)B.否则,
鸠
•占
•鹊
•巢
•,李代桃僵,那屋内必是鸡飞狗跳,不得安宁。(比喻强占他人的居所)C.假若爱比恨多,小屋就光明温暖,像一座金色池塘,有红色的鲤鱼
游
弋
•,那是你的大福气。(游戏)D.即便怀有效仿的渴望,也总是
可
•望
•而
•不
•可
•即
•,便以位卑宽宥了自己。(只能够望见而不能够接近,形容看来可以实现而实际难以实现)
答案:
C 【解析】“游弋”指在水中游动。
3. 将下列句子组成语段,顺序排列正确的一项是( )
①但是这句话也并不是永远是真的,因为奥古斯都大帝与泰塔斯·外斯帕显努斯都是精神崇高、志向远大的人,然而也是当时最美的男子。
②无疑地,才德如果是在一个容貌虽不娇丽,然而形体娴雅、气概庄严的身体内,那是最好的。
③因此,那些很美的人多是容颜可观而无大志的。
④才德,有如宝石,最好是用素净的东西镶嵌。
⑤同时,很美的人多半不见得在别的方面有多大的才德,好像造物主在它的工作中但求无过,不求十分的优越似的。
⑥他们所研求的也多半是容颜而不是才德。
A.②⑤③①⑥④
B.②③⑤⑥①④
C.④②⑤③⑥①
D.④②③⑤①⑥
①但是这句话也并不是永远是真的,因为奥古斯都大帝与泰塔斯·外斯帕显努斯都是精神崇高、志向远大的人,然而也是当时最美的男子。
②无疑地,才德如果是在一个容貌虽不娇丽,然而形体娴雅、气概庄严的身体内,那是最好的。
③因此,那些很美的人多是容颜可观而无大志的。
④才德,有如宝石,最好是用素净的东西镶嵌。
⑤同时,很美的人多半不见得在别的方面有多大的才德,好像造物主在它的工作中但求无过,不求十分的优越似的。
⑥他们所研求的也多半是容颜而不是才德。
A.②⑤③①⑥④
B.②③⑤⑥①④
C.④②⑤③⑥①
D.④②③⑤①⑥
答案:
C 【解析】整体感知全段,可知第④句点明了全段的观点,统领全段,应作为第一句。用排除法可选出C项和D项。然后根据文段内容可知①是对前面内容的否定,应放在最后,因此选C项。
(一)阅读下面的文段,完成后面的题目。
①面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤,需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓?
②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船,也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民,即便怀有效仿的渴望,也总是可望而不可即,便以位卑宽宥了自己。
③两句关于人的心灵的描述,不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所,该有怎样的面积和布置?
④人们常常说,安居才能乐业。如今的城里人一见面,就问,你是住两居室还是三居室啊?……喔,两居室窄巴点,三居室虽说并不富余,也算小康了。
⑤身体活动的空间是可以计量的,心灵活动的疆域,是否也有个基本达标的数值?
⑥有一颗大心,才盛得下喜怒,输得出力量。于是,宜选月冷风清、竹木萧萧之处,为自己的精神修建三间小屋。
⑦第一间,盛着我们的爱和恨。
⑧对父母的尊爱,对伴侣的情爱,对子女的疼爱,对朋友的关爱,对万物的慈爱,对生命的珍爱……对丑恶的仇恨,对污浊的厌烦,对虚伪的憎恶,对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感,林林总总,会将这间小屋挤得满满的,间不容发。你的一生,经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐,仿佛以木石制作的古老乐器,铺陈在精神小屋的几案上,一任岁月飘逝,在某一个金戈铁马之夜,它们会无师自通,与天地呼应,铮铮作响。假若爱比恨多,小屋就光明温暖,像一座金色池塘,有红色的鲤鱼游弋,那是你的大福气。假如恨比爱多,小屋就凄风苦雨,愁云惨雾,你会精神悲戚压抑,形销骨立。如果想重温祥和,就得净手焚香,洒扫庭院。销毁你的精神垃圾,重塑你的精神天花板,让一束圣洁的阳光,从天窗洒入。
⑨无论一生遭受多少困厄欺诈,请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢,也是希望永恒在前。所以,在布置我们的精神空间时,给爱留下足够的容量。
4. 第①②段分别引用了名言和古语,作者引用这些名言和古语的目的是什么?
5. 第⑤段在结构方面有什么作用?结合具体内容分析。
6. 第⑧段画线的句子运用了哪些论证方法?有什么作用?
①面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤,需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓?
②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船,也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民,即便怀有效仿的渴望,也总是可望而不可即,便以位卑宽宥了自己。
③两句关于人的心灵的描述,不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所,该有怎样的面积和布置?
④人们常常说,安居才能乐业。如今的城里人一见面,就问,你是住两居室还是三居室啊?……喔,两居室窄巴点,三居室虽说并不富余,也算小康了。
⑤身体活动的空间是可以计量的,心灵活动的疆域,是否也有个基本达标的数值?
⑥有一颗大心,才盛得下喜怒,输得出力量。于是,宜选月冷风清、竹木萧萧之处,为自己的精神修建三间小屋。
⑦第一间,盛着我们的爱和恨。
⑧对父母的尊爱,对伴侣的情爱,对子女的疼爱,对朋友的关爱,对万物的慈爱,对生命的珍爱……对丑恶的仇恨,对污浊的厌烦,对虚伪的憎恶,对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感,林林总总,会将这间小屋挤得满满的,间不容发。你的一生,经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐,仿佛以木石制作的古老乐器,铺陈在精神小屋的几案上,一任岁月飘逝,在某一个金戈铁马之夜,它们会无师自通,与天地呼应,铮铮作响。假若爱比恨多,小屋就光明温暖,像一座金色池塘,有红色的鲤鱼游弋,那是你的大福气。假如恨比爱多,小屋就凄风苦雨,愁云惨雾,你会精神悲戚压抑,形销骨立。如果想重温祥和,就得净手焚香,洒扫庭院。销毁你的精神垃圾,重塑你的精神天花板,让一束圣洁的阳光,从天窗洒入。
⑨无论一生遭受多少困厄欺诈,请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢,也是希望永恒在前。所以,在布置我们的精神空间时,给爱留下足够的容量。
4. 第①②段分别引用了名言和古语,作者引用这些名言和古语的目的是什么?
5. 第⑤段在结构方面有什么作用?结合具体内容分析。
6. 第⑧段画线的句子运用了哪些论证方法?有什么作用?
答案:
4. 引出并证明“人的心灵活动也需要空间”的观点,引出本文的话题。5. 起承上启下的作用。“身体活动的空间是可以计量的”承接上文,“心灵活动的疆域,是否也有个基本达标的数值”提示下文要阐述的内容。6. 运用了对比论证、比喻论证。作用:通过对精神小屋“爱比恨多”与“恨比爱多”的对比描述,以及把心灵比喻为“小屋”“金色池塘”,生动地阐述了精神小屋“爱比恨多”会让心灵充满温暖和光明,而“恨比爱多”则会使心灵陷入冰冷、压抑和痛苦之中的观点,突出了精神小屋“爱比恨多”对人生的重要性。
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