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(二)阅读下文,完成后面的题目。
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是我很喜欢读的一本书,里面的每一句话,都包含着丰富的人生感悟和哲理,深长思之,可以启迪人的心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚者死于愚,痴心覆之也”一句,愈琢磨愈感到其理之深刻。或许,这就是古代经典永久的魅力所在:典雅、通透、言简意赅却又含意无穷。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西,用“使”“蔽”“覆”三个动词将其连贯起来,可以说探到了病根。换句话说,表层的病状是贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。他的意思是说:要想除掉前者,必须从后者下手,也就是从心地上用功夫。
③所谓从心地上用功夫,就要分析一下胜心、畏心、痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。表面上看,正是这种心促进了人类社会经济的发展,人们一般也会将其定义为一种“进步”,但进步就有进步的代价。譬如手机,给人们生活带来方便,但随之而来就有“手机病”等。过犹不及,如果任由这种心泛滥,那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福。因为任何物质层面的东西最终要由人类的心去感受才有意义,物欲横流,心灵迷失,由此才会有“穷得只剩下钱了”之说。应该说,物质的富足只是心灵富足的前提,却未必一定带来心灵的富足,而后者才是根本。所以胜心既可能给人类带来富足,又是人类贫穷的根源,其中的辩证关系是值得深入思索的,否则我们看到的就是开着高级轿车斗气,吃着山珍海味骂街的一幕,你能说他们很富有吗?
④畏心,就是讳疾忌医之心,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗?殊不知这种“怕”本身就是病的根源啊!有些人不是病死的,而是被吓死的。其实,即使得了病,也应该以豁达的心态去看待,想一想这世间谁人不死。任他多么高贵、怎么有钱,在死亡面前却是“一律平等”的,如此想开了,病反而可能就好了。讳病还有另一层意思,时下“养生”变得很时髦,这当然没有错,但如果把“养生”看得太重,畏首畏尾,那么养生就可能变成“害生”。真正的养生,首先是心胸开阔,豁然大度,大大咧咧,反而不会得病,活得更好些。
⑤痴心则是愚蠢的根源。一般人都怕别人说自己愚蠢,所以总要装出自己什么都知道,什么都懂的样子,殊不知这本身就是愚蠢的表现。孔老夫子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也。”知道自己不知道,那才是智慧。何以故?天下之事,我们知道的总是少数,不知道的总是多数,故而求知的过程是无穷的。知道自己的无知才是开启智慧的门径,忌讳说自己愚蠢,恰恰证明了自己的愚蠢。
⑥以上三者,陈继儒皆用“死于”来概括,可见三者诚为人生之大病,自古而然,只不过现代人的病较之古人,并没有好转反而可能更恶化了些。如果我们不受其“使”,不为其所“蔽”、所“覆”,那么人生境界就会升华,也就摆脱了“死”而真正“活”了。正像一位西哲所说:有些人活着是为了吃饭,有些人吃饭是为了活着。“活着”,这个最平常的字眼儿,这个最基本的问题,真的是“百姓日用而不知”啊!
(选自2016年11月28日《天津日报》,有删改)
9. 下列对选文的分析理解有误的一项是( )
A. 《小窗幽记》之所以值得人们阅读,是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻,启迪心智,魅力无穷。
B. 物质的富足并不一定能带来精神的富足,开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象,就是精神贫穷的表现。
C. 作者在剖析人生“三病”时,从现象入手,深入分析产生这三种心理偏差的原因,揭示出问题的实质,发人深思。
D. 文章结构严谨,思路清晰,第①②段引出论题,第③④⑤段分析说理,结尾提出要提升人生的境界,活出精彩。
10. 下列不能用来证明人有“胜心”“畏心”和“痴心”的一项是( )
A. 某人在吃菱角时连壳也一起吃,还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角,他得意地说前山后山到处都是。
B. 曾国藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他为官处世常怀敬畏之心,待人接物周全得体,深得时人敬佩。
C. 秦始皇在位期间,派人遍访名山大川,千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙,以期长生不老。
D. 《西游记》中,孙悟空和唐僧夜宿观音院,金池长老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,结果引来一场灾祸。
11. 结合文章,谈谈如何才能摆脱人生“三病”。 ___ ___
12. 第⑤段画线句子属于什么论据?有什么作用? ___ ___
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是我很喜欢读的一本书,里面的每一句话,都包含着丰富的人生感悟和哲理,深长思之,可以启迪人的心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚者死于愚,痴心覆之也”一句,愈琢磨愈感到其理之深刻。或许,这就是古代经典永久的魅力所在:典雅、通透、言简意赅却又含意无穷。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西,用“使”“蔽”“覆”三个动词将其连贯起来,可以说探到了病根。换句话说,表层的病状是贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。他的意思是说:要想除掉前者,必须从后者下手,也就是从心地上用功夫。
③所谓从心地上用功夫,就要分析一下胜心、畏心、痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。表面上看,正是这种心促进了人类社会经济的发展,人们一般也会将其定义为一种“进步”,但进步就有进步的代价。譬如手机,给人们生活带来方便,但随之而来就有“手机病”等。过犹不及,如果任由这种心泛滥,那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福。因为任何物质层面的东西最终要由人类的心去感受才有意义,物欲横流,心灵迷失,由此才会有“穷得只剩下钱了”之说。应该说,物质的富足只是心灵富足的前提,却未必一定带来心灵的富足,而后者才是根本。所以胜心既可能给人类带来富足,又是人类贫穷的根源,其中的辩证关系是值得深入思索的,否则我们看到的就是开着高级轿车斗气,吃着山珍海味骂街的一幕,你能说他们很富有吗?
④畏心,就是讳疾忌医之心,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗?殊不知这种“怕”本身就是病的根源啊!有些人不是病死的,而是被吓死的。其实,即使得了病,也应该以豁达的心态去看待,想一想这世间谁人不死。任他多么高贵、怎么有钱,在死亡面前却是“一律平等”的,如此想开了,病反而可能就好了。讳病还有另一层意思,时下“养生”变得很时髦,这当然没有错,但如果把“养生”看得太重,畏首畏尾,那么养生就可能变成“害生”。真正的养生,首先是心胸开阔,豁然大度,大大咧咧,反而不会得病,活得更好些。
⑤痴心则是愚蠢的根源。一般人都怕别人说自己愚蠢,所以总要装出自己什么都知道,什么都懂的样子,殊不知这本身就是愚蠢的表现。孔老夫子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也。”知道自己不知道,那才是智慧。何以故?天下之事,我们知道的总是少数,不知道的总是多数,故而求知的过程是无穷的。知道自己的无知才是开启智慧的门径,忌讳说自己愚蠢,恰恰证明了自己的愚蠢。
⑥以上三者,陈继儒皆用“死于”来概括,可见三者诚为人生之大病,自古而然,只不过现代人的病较之古人,并没有好转反而可能更恶化了些。如果我们不受其“使”,不为其所“蔽”、所“覆”,那么人生境界就会升华,也就摆脱了“死”而真正“活”了。正像一位西哲所说:有些人活着是为了吃饭,有些人吃饭是为了活着。“活着”,这个最平常的字眼儿,这个最基本的问题,真的是“百姓日用而不知”啊!
(选自2016年11月28日《天津日报》,有删改)
9. 下列对选文的分析理解有误的一项是( )
A. 《小窗幽记》之所以值得人们阅读,是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻,启迪心智,魅力无穷。
B. 物质的富足并不一定能带来精神的富足,开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象,就是精神贫穷的表现。
C. 作者在剖析人生“三病”时,从现象入手,深入分析产生这三种心理偏差的原因,揭示出问题的实质,发人深思。
D. 文章结构严谨,思路清晰,第①②段引出论题,第③④⑤段分析说理,结尾提出要提升人生的境界,活出精彩。
10. 下列不能用来证明人有“胜心”“畏心”和“痴心”的一项是( )
A. 某人在吃菱角时连壳也一起吃,还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角,他得意地说前山后山到处都是。
B. 曾国藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他为官处世常怀敬畏之心,待人接物周全得体,深得时人敬佩。
C. 秦始皇在位期间,派人遍访名山大川,千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙,以期长生不老。
D. 《西游记》中,孙悟空和唐僧夜宿观音院,金池长老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,结果引来一场灾祸。
11. 结合文章,谈谈如何才能摆脱人生“三病”。 ___ ___
12. 第⑤段画线句子属于什么论据?有什么作用? ___ ___
答案:
9.D 【解析】③④⑤段摆事实,讲道理,结尾归纳中心论点,告诉人们应如何提升人生境界。 10.B 【解析】本文阐述的是“三心”给人们带来的危害,而曾国藩的“三畏”是他人生智慧的体现,显然与本文所说的“三心”含义不同。 11.(1)心态平和,使精神充实;(2)豁达乐观,理性看待生死;(3)不断求知,努力提升自己。 12.道理论据。作用:引用孔子的名言,证明了“痴心则是愚蠢的根源”“知道自己不知道,那才是智慧”的观点,具有权威性、说服力。
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