2025年红对勾高中语文选择性必修下册
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年红对勾高中语文选择性必修下册 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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1. 下列句子中,不含通假字的一项是( )
A. 悟言一室之内
B. 虽趣舍万殊
C. 固知一死生为虚诞
D. 箱帘六七十
A. 悟言一室之内
B. 虽趣舍万殊
C. 固知一死生为虚诞
D. 箱帘六七十
答案:
C A项,“悟”同“晤”,面对。B项,“趣”同“取”。D项,“帘”同“奁”,女子梳妆用的镜匣。
2. 下列句子中,加点词的解释不正确的一项是( )
A. 群贤毕至,少长
B. 况修短随
C. 及其所
D. 未尝不临文嗟
A. 群贤毕至,少长
咸
.
集 咸:全,都B. 况修短随
化
,终期于尽 化:变化C. 及其所
之
既倦 之:求得D. 未尝不临文嗟
悼
悼:悲伤
答案:
B 化:自然。
3. 下列句子中,“一”作数词用的一项是( )
A. 俯仰
B. 固知
C. 其致
D.
A. 俯仰
一
世B. 固知
一
死生为虚诞C. 其致
一
也D.
一
张一
弛
答案:
A A项,数词。B项,意动用法,把……看作一样。C项,形容词,一样。D项,副词,有时。
4. 下列句子中,加点词的活用现象与其他三项不同的一项是( )
A. 群
B.
C.
D. 死生亦
A. 群
贤
毕至B.
齐
彭殇为妄作C.
少
长
咸集D. 死生亦
大
矣
答案:
B “齐”为形容词的意动用法,其他三项中加点词均为形容词作名词。
5. 下列句子中,对“以”的意义和用法的判断正确的一项是( )
①引
A. ①和②相同,③和④也相同
B. ①和②相同,③和④不同
C. ①和②不同,③和④相同
D. ①和②不同,③和④也不同
①引
以
为流觞曲水 ②一觞一咏,亦足以
畅叙幽情 ③犹不能不以
之兴怀 ④焚百家之言,以
愚黔首A. ①和②相同,③和④也相同
B. ①和②相同,③和④不同
C. ①和②不同,③和④相同
D. ①和②不同,③和④也不同
答案:
D ①介词,把。②表目的的连词,来。③介词,因。④表目的的连词,来。
6. 下列句子中,加点词的古今意义相同的一项是( )
A. 或取诸
B.
C.
D. 列坐
A. 或取诸
怀
抱
B.
感
慨
系之矣C.
俯
仰
一世D. 列坐
其
次
答案:
B A项,古义:心怀。今义:抱在怀里;胸前;心里存有;心胸,打算。B项,古今意义相同,均为有所感触而慨叹。C项,古义:一俯一仰之间,比喻时间短暂。今义:低头和抬头,泛指一举一动。D项,古义:其,代词,指曲水;次,旁边。今义:次第较后,第二(用于列举事项);次要的地位。
7. 下列句子中,句式分类正确的一项是( )
①会于会稽山阴之兰亭 ②引以为流觞曲水 ③列坐其次 ④仰观宇宙之大,俯察品类之盛 ⑤当其欣于所遇 ⑥放浪形骸之外 ⑦悟言一室之内 ⑧不能喻之于怀 ⑨虽无丝竹管弦之盛 ⑩亦将有感于斯文
A. ①⑨⑩/②⑧/③④⑤⑥⑦
B. ①③⑧/②⑩/④⑤⑥⑦⑨
C. ①⑦⑩/②⑥⑧/③④⑤⑨
D. ①⑤⑧⑩/②③⑥⑦/④⑨
①会于会稽山阴之兰亭 ②引以为流觞曲水 ③列坐其次 ④仰观宇宙之大,俯察品类之盛 ⑤当其欣于所遇 ⑥放浪形骸之外 ⑦悟言一室之内 ⑧不能喻之于怀 ⑨虽无丝竹管弦之盛 ⑩亦将有感于斯文
A. ①⑨⑩/②⑧/③④⑤⑥⑦
B. ①③⑧/②⑩/④⑤⑥⑦⑨
C. ①⑦⑩/②⑥⑧/③④⑤⑨
D. ①⑤⑧⑩/②③⑥⑦/④⑨
答案:
D ①⑤⑧⑩为介词结构后置句,②③⑥⑦为省略句,④⑨为定语后置句。另外,③⑥⑦还是介词结构后置句。
阅读下面的文言文,完成8~12题。
兰亭集
王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一
8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
或取诸A怀抱B悟言C一室之内D或E因寄F所托G放浪H形骸之外
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作著作的前言,《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B. 修禊,古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥。
C. “仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的“品类”指自然界的万物,与现代汉语中的“品类”不同。
D. 契,即符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。
10. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 全文在叙事写景中融入了作者对生命的独特思考,深深地烙上了主观感情的印记。
B. 本文抒情议论时,引出“死生”这一人生重大问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。
C. 本文在第四段中交代作序目的,因为由盛到衰、由生到死都是必然的,所以作者难免悲伤,要著文传世。
D. 本文语言清新疏朗,句法上骈散兼行而以短句为主,具有清俊流动的自然之美。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。
译文:______________________________
(2)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
译文:______________________________
12. 从文中找出和作者生死观有密切联系的句子,说说体现了作者怎样的人生观。
答:______________________________
______________________________
兰亭集
序
王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,
修
.
禊
.
事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察
品
类
之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一
契
,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
或取诸A怀抱B悟言C一室之内D或E因寄F所托G放浪H形骸之外
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作著作的前言,《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B. 修禊,古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥。
C. “仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的“品类”指自然界的万物,与现代汉语中的“品类”不同。
D. 契,即符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。
10. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 全文在叙事写景中融入了作者对生命的独特思考,深深地烙上了主观感情的印记。
B. 本文抒情议论时,引出“死生”这一人生重大问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。
C. 本文在第四段中交代作序目的,因为由盛到衰、由生到死都是必然的,所以作者难免悲伤,要著文传世。
D. 本文语言清新疏朗,句法上骈散兼行而以短句为主,具有清俊流动的自然之美。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。
译文:______________________________
(2)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
译文:______________________________
12. 从文中找出和作者生死观有密切联系的句子,说说体现了作者怎样的人生观。
答:______________________________
______________________________
答案:
8. BDG 解析:“诸”是兼语,相当于“之于”,“于怀抱”为介词结构后置,与“取之”连在一起,不能分开,应在“抱”后断开;“一室之内”前省略“于”,“于一室之内”为介词结构后置,与“悟言”连在一起,不能分开,应在“内”后断开;“或因寄所托”与“或取诸怀抱”结构一致,形成对仗,应在“托”后断开。故应在B、D、G三处断开。
9. A “朋友之间互相唱和的赠言”错误,此为书序。
10. C “因为由盛到衰、由生到死都是必然的,所以作者难免悲伤,要著文传世”错误,因为“后之视今,亦犹今之视昔”,所以才“列叙时人,录其所述”,留于后人去阅读,引起后人的感怀。
11.(1)从前感到欢欣的,很快就成为往事。(2)纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。
12. “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者批判了时人人生虚化的思想,认为生就是生,死就是死,不可等同视之。
9. A “朋友之间互相唱和的赠言”错误,此为书序。
10. C “因为由盛到衰、由生到死都是必然的,所以作者难免悲伤,要著文传世”错误,因为“后之视今,亦犹今之视昔”,所以才“列叙时人,录其所述”,留于后人去阅读,引起后人的感怀。
11.(1)从前感到欢欣的,很快就成为往事。(2)纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。
12. “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者批判了时人人生虚化的思想,认为生就是生,死就是死,不可等同视之。
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