《2025年名师测控八年级语文下册人教版河南专版》

1. 阅读下面语段，完成(1)～(2)题。
不论是

缅

怀过去，还是展望未来，每个青年都应该找到属于自己的人生坐标。青春不是 ①__________ (彷 仿)徨，不是懈

怠

，它既是民族危亡时在暴风

骤

雨中的抗争，也是和平岁月里对理想虔诚的向往。 ② __________(秀 袖)手旁观不是我们的生活态度，不知所 ③__________ (错 措)也不是我们行事的准则。青春属于谁呢？青春，属于赛场上全力以赴的运动健儿；青春，属于勤学不辍的莘莘学子；青春，属于每一个志不变、心不老的人！
(1)语段中的加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。

缅

怀( ) 懈

怠

( ) 暴风

骤

雨( )
(2)语段中横线处应分别选用哪个字？请工整书写。
①____ ②____ ③____

答案：
(1)miǎn dài zhòu
(2)①彷 ②袖 ③措

2. (2024·洛阳期末)按要求完成下面题目。
(1)同学们围绕“如何撰写演讲稿”这一话题进行探讨，请根据上下文内容将空缺处补充完整。
洛洛：如何撰写演讲稿？首先，我们要①__________________________。
阳阳：对。听众的年龄、身份、文化程度、心理需求等不同，我们要充分考虑这些因素，有针对性地确定演讲的主题、内容和语言风格，才能收到好的效果。其次，我们还要②____。
洛洛：你说得很有道理！因为演讲不同于阅读，听众无法反复回看、慢慢思考，所以写演讲稿时要注意提高自己观点和思路的“辨识度”，不但要观点明确，还要把思路清晰直接地呈现出来。
阳阳：没错！还有就是要锤炼语言，增强演讲的感染力。演讲时要多用短句，锤炼词语，并运用多种修辞手法来增强感染力。
(2)撰写演讲稿时，洛洛建议在题目中直接表明观点。小组同学所拟的题目中，不符合这一要求的是( )
A. 青春与梦想
B. 让奋斗成为青春的主旋律
C. 勇敢追梦，青春无悔
D. 自信的青春最美丽

答案：
(1)①有针对性，做到“心中有听众” ②观点明确，把思路展现出来
(2)A

阅读课文，回答问题。
3. (考点：内容理解)什么是真正的格物致知精神？为什么应该有这种精神？(3分)
____

4. (考点：论证方法)本文主要采用了哪些论证方法？请分别举例说明。(4分)
____

5. (考点：整体感知)8、9两段论述的都是有关“实验”的内容，删去一段可以吗？为什么？(3分)
____

答案： 真正的格物致知精神就是能够通过接触事物和实地实验不断获得新知识的能力与态度(1分)。因为如果缺少真正的格物致知精神，我们的知识只能从书上获得，一旦面临真正的实验，就会不知所措，就不能适应现在的世界，所以应该有这种精神(2分)。
@@①道理论证(1分)。如本文两处引用《大学》中的句子作为论据，证明自己的论点(1分)。②举例论证(1分)。文中举了王阳明“格”竹而失败的例子，实验研究竹子性质的例子，中国学生高分低能的例子，作者自己在美国学习的例子等(1分)。
@@不可以(1分)。因为第8、9两段分别运用了举例论证和道理论证的方法(1分)，这样既摆事实，又讲道理，使论证更严密，更有说服力(1分)。

为学与做人(驻马店期末)
——在清华大学的演讲
梁启超
①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”
②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。
⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感五发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作仁者。
⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。
⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”
⑨一个人要保持勇气，须从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或(有人)对曰：“申枨(孔子的学生)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
⑪我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。(有删改)


6. (考点：内容概括)请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。(2分)
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7. (考点：论证方法及其作用)第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。(4分)
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8. (考点：内容分析)在作者梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合全文内容简要说明。(4分)
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9. (考点：内容结构)这篇演讲稿在结构上有何特点？请简要分析。(4分)
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答案： 为学(上学)的目的是学做人，接受知育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。(意对即可得2分)
@@第③段中的画线句子运用了举例论证(1分)，从反面论述一个人养成判断力的重要性(1分)。第⑨段中的画线句子运用了引用论证(1分)，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”(1分)。
@@掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也即是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。(意对即可得4分)
@@本文采用了“总—分—总”的结构方式(1分)，开头先亮出演讲的主旨(1分)，接着从三个方面(怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧)分别进行论述(1分)，最后归纳总结(1分)。