《2025年高中必刷题高中历史选择性必修第三册人教版》

1. [山东聊城2025高二期末]在其他一些文化中,太阳是人们崇拜的对象,在中国则是可以与之抗争的(后羿射日);火是从上帝那里偷来的,在中国则是人们自己努力创造的(钻燧取火);大山是上帝的造化,在中国则是可以人为移动的(愚公移山)。这鲜明地体现出,中华文化的特质是 (A)

A.刚健有为
B.封闭独立
C.天人合一
D.崇德尚贤

答案： 1.A【解析】本题考查中华优秀传统文化的内涵。选择A:根据材料可知，在中华文化中，人们可以与太阳抗争，可以努力创造火，可以人为移动山，这体现了创造、抗争、积极进取，发挥主观能动性，反映了中华文化中刚健有为的文化特质。排除B:材料并没有反映中国文化是否与外来文化交流，结合所学中华文化特质之一为开放性，“封闭独立”不符合题意。排除C:“天人合一”强调的是天和人之间的关系，材料未涉及。排除D:材料反映的是中华文化中刚健有为的文化特质，并未提到对待人才的态度。

2. [河南驻马店一高2024段测]西周时期,统治者把上帝视为至高无上的主宰者,而呼之为“天”,周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时,统治者也强调人事的重要性,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,天子既要“敬天”,又要“保民”,才能维护“天命”。这种思想 (A)

A.要求统治者加强自我克制
B.催生了朴素唯物主义萌芽
C.表明统治者放松约束民众
D.成为维系宗法分封的纽带

答案： 2.A【解析】本题考查先秦时期敬天保民的思想。选择A:据材料“西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者”“统治者也强调人事的重要性”“天子既要‘敬天’，又要‘保民’”可知，西周时期出现了“敬天保民”思想，这一思想是对统治者的一种约束，要求统治者加强自我克制。排除B:古代朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，与材料主旨不符。排除C:“放松约束民众”不符合题意，材料中的思想要求统治者加强自我约束。排除D:血缘是维系宗法分封制的纽带。 快解 解答本题的关键是把握材料“顺乎天而应乎人”，由所学可知西周时期中央集权尚未形成，在思想上要求统治者自我克制。

3. [湖南岳阳2025高二期中]老子所说的道,是虚静无为的性格,在韩非手上,却成为人君隐秘自己、伺察人臣的最高权术的神秘殿堂;老子说轻则失根,躁则失君,重其身,而不以物累形,静其心,而不以物乱神,韩非将其引申为重“势”和把握赏罚权力。韩非的上述解释 (C)

A.继承与发展了道家文化
B.全面诠释了法家思想
C.适应了中央集权的趋势
D.提升了道家的权威性

答案： 3.C【解析】本题考查法家思想。选择C:根据材料可知，老子的思想在韩非手上成为最高权术，并引申成为“势”和赏罚的权力，这反映了法家对道家思想的解读和延伸，而之所以改造成“权术”和“势”是为了适应这一时期君主加强中央集权的需要。排除A:根据材料，韩非对道家思想的解释并非 突破点：战国后期，集权成为一种趋势，法家思想适应这一发展趋势，进而成为君主的“显学”“继承”，而是一种新的解读。排除B:材料反映的是韩非对道家思想的解读，不是诠释法家思想。排除D:韩非的解读使法家思想适应君主的需求，有利于提升法家思想的地位。

4. 鉴分 道德培养 [浙江杭州2024高二期中]西汉初期,士农工商大都认为“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也”;西汉后期,弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化,人们更加注重社会道义。这种变化主要源于 (D)

A.政府推行重农抑商政策
B.汲取秦速亡的历史教训
C.社会经济得到恢复发展
D.社会主流思想发生改变

答案： 4.D【解析】本题考查儒家思想的演变。选择D:据材料并结合所学可知，汉武帝时期儒学成为正统思想，儒家强调义利观，使人们逐渐淡化了功利思想。排除A:汉朝整个时期政府都推行重农抑商政策，无法解释功利思想淡化。排除B:材料中的变化主要源于汉武帝时期儒学正统思想的确立，与汲取秦速亡的历史教训无直接关系。排除C:材料中的变化主要是因为儒学正统思想地位确立后义利观的传播，并非经济因素，经济发达时也会有利于功利思想。 易错点：经济原因不一定是根本原因，需首先保证经济原因的选项符合时空信息，无知识性错误，解题忌僵化运用唯物史观

5. [内蒙古呼和浩特2025高二期中]东晋时期,某僧人在庐山传教三十余年间,不仅讲解《丧服经》,也讲解《诗经》;时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典,擅长用玄学比附佛经,在社会上层颇有影响。材料可用于印证,当时 (C)

A.国家推行三教并行政策
B.社会上层普遍信仰佛教
C.佛教的本土化趋势凸显
D.正统思想日益受到挑战

答案： 5.C【解析】本题考查佛教的本土化。选择C:《般若经》属于佛教经典，据材料可知，某僧人用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容，用玄学比附佛经，而《庄子》与玄学都属于中华传统文化的一部分，因此可得出东晋时期佛教的本土化趋势凸显。排除A:唐朝统治者奉行三教并行政策，与材料“东晋时期”时间不符。排除B:“普遍信仰佛教”说法绝对化。排除D:材料仅涉及东晋时期佛教在中国传播的趋势，不涉及佛教冲击儒学，无法得出正统思想日益受到挑战的结论。
知识拓展 三教合流 因社会动荡，佛道盛行，儒学面临挑战，但儒学吸收佛道精华而获得新发展。佛教在中国盛行，也吸收了儒道思想，渐趋本土化。

6. [福建南平2025高二期末]魏晋时期,莲花纹被赋予了佛教的某些内涵;至隋唐,莲花纹又演变为象征“富贵吉祥,圆满完备”的宝相花纹,并成为中国传统特色纹样之一。由此可知 (B)

A.中印交流日益频繁
B.中华文化兼收创新
C.三教思想趋同显见
D.国人审美意趣嬗变

答案： 6.B【解析】本题考查中华优秀传统文化的特点。选择B:根据材料可知，魏晋时期的莲花纹具有佛教的某些内涵，隋唐时期演变为象征“富贵吉祥，圆满完备”的宝相花纹，并成为中国传统特色纹样之一，这反映了中华文化在外来文化基础上创新发展，体现了中华文化兼收创新的特点。排除A:材料反映的是中国对印度文化的吸收与创新，无法得出中国与印度之间交流“日益”频繁。排除C:材料并未提到道教思想，因此不是“三教思想”，且“趋同”于文无据。排除D:材料反映的是莲花纹内涵的变化，并不是国人“审美意趣”的嬗变。

7. [四川泸州2025高二期末]吴兢在《贞观政要》中指出:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”与该理念的内涵最接近的是 (B)

A.“和实生物,同则不继”
B.“人无于水监,当于民监”
C.“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”
D.“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”

答案： 7.B【解析】本题考查中华优秀传统文化的内涵。选择B:材料中的“为君之道，必须先存百姓”强调以百姓为先，是传统民本思想的体现，选项中“人无于水监，当于民监”强调统治者应以民众为镜鉴来反省自身，体现了民本思想，符合题干的理念内涵。排除A:“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物，该句强调和谐，不符合题意。排除C:“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”描述天命眷顾有德之君如商汤，强调君权神授和天命转移，与民本思想无直接关联。排除D:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”强调国家、家庭与个人三者之间的统一关系，这体现了家国一体的理念，不符合题意。

8. [安徽江南十校2025高二联考]福建土楼产生于宋元时期。福建土楼如珍珠般洒落在闽西南的绿水青山间,它们往往就地取材,选址或依山就势,或沿循溪流,建筑风格古朴粗犷,形式优美奇特,与青山、绿水、田园风光相得益彰。据此可知,福建土楼建筑折射出中国传统文化的内涵是 (C)

A.和而不同
B.以人为本
C.天人合一
D.厚德载物

答案： 8.C【解析】本题考查中国传统文化内涵。选择C:根据材料可知，福建土楼就地取材，选址依山就势，或沿循溪流，与青山、绿水相得益彰，这些表述充分显示出土楼的建造顺应自然地势，利用自然资源，并且与周边的自然环境相融合，体现了人与自然和谐共处的理念，反映了天人合一思想。排除A:“和而不同”强调在保持和谐友善的同时，又能保持自己的特色，不同事物之间相互尊重、相互包容但又各具特色，材料没有体现。排除B:“以人为本”在政治伦理上体现为民本思想，与材料无关。排除D:“厚德载物”反映中华民族的精神境界，与材料无关。