《2025年高中必刷题高中历史选择性必修第三册人教版》

1. [辽宁鞍山普通高中2024 高二期中]我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉村出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的玉龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了 (B)

A.原始先民的华夏认同
B.中华文化的多元一体
C.奴隶社会的精神诉求
D.手工技艺的高超精湛

答案： 1.B 【解析】本题考查中华文化的多元一体。选择B：根据材料可知，内蒙古三星他拉村、浙江良渚遗址和河南二里头遗址出土的文物中都有“龙”的形象，它们虽然在形态上存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素，这体现了中华文化呈现多元一体的特点。排除A：华夏认同观念产生于春秋时期。排除C：“龙”仅作为形象出现，材料并未说明其反映了何种精神诉求。排除D：材料强调的是多个文明出现了相似但又有差异的“龙”形象文物，没有关于手工技艺的描述。
知识拓展 中华文华“多元一体”
各个地区都有自己的起源和早期发展的过程，呈现出文化多元格局；同时，各个地区在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，从而形成了文化共同体。

2. [四川绵阳南山中学2025月考]战国时，吴起与曾子有一段师徒缘分，李斯、韩非亦曾列荀子门墙之下，后来他们都出儒入法；申不害的学说“本于黄老而主刑名”，荀子的思想中也有一些重法的成分，杂家更是以“兼儒、墨，合名、法”为其学派特色。上述现象可用于说明，当时 (D)

A.私人讲学蔚然成风
B.诸侯兼并愈演愈烈
C.士人阶层开始崛起
D.学派开放自由互鉴

答案： 2.D 【解析】本题考查百家争鸣。选择D：根据材料可知，吴起与曾子有师徒缘分，李斯和韩非都出儒入法，申不害的学说出于黄老而主刑名，荀子本属儒家但其思想中也有重法的成分，杂家更是“兼儒、墨，合名、法”，这反映了战国时期诸子百家的学说并不是相互孤立的，而是取他家之长补己之短，体现了学派开放、自由、互相借鉴。排除A：材料反映的主旨是诸子百家思想与学派出身之间的交融性，并未体现私人讲学之风。排除B：材料并未涉及诸侯兼并的具体情况。排除C：根据所学知识，士人阶层在春秋时期已经崛起。

3. [江西多校2025联考]贾谊继承和发展了荀子的学说，主张“以礼为治”。董仲舒提出“大一统”“天人感应”和“以德化民”的政治理论。他们的思想 (A)

A.推动了儒学的复兴与崛起
B.有助于汉初的休养生息
C.标志着儒学统治地位确立
D.促进了百家争鸣的复兴

答案： 3.A 【解析】本题考查汉代儒学的复兴与崛起。选择A：根据材料可知，贾谊继承发展了荀子学说，主张“以礼为治”。董仲舒提出“大一统”“天人感应”“以德化民”的政治理论，结合所学可知，汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，儒学式微，贾谊、董仲舒的思想能够满足汉代恢复社会统治秩序、加强中央集权的需要，因此有利于推动儒学的复兴与崛起。排除B：根据所学知识，黄老学说的“无为而治，与民休息”有利于汉初的休养生息。排除C：儒学统治地位的确立是在汉武帝统治时期，主要与董仲舒的理论相关，与贾谊无直接关联。排除D：根据所学可知，他们的思想并未促进百家争鸣的复兴。

4. [福建福州三中2025高二期末]南宋时期，朱熹用义理阐释“四书”，并在此基础上创作了一系列绝句，其中绝大部分绝句选用“四书”中的词语作为题目。朱熹将它们汇编成书，并在书中将这些绝句按照一定次序编排。朱熹此举旨在 (D)

A.践行“致良知”核心理论
B.开启儒学复兴运动
C.使“四书”取代“五经”
D.丰富理学传播形式

答案： 4.D 【解析】本题考查理学。选择D：根据材料，朱熹用义理阐释“四书”，并在此基础上创作绝句，其中绝大部分绝句的题目为“四书”中的词语。朱熹将绝句汇编成书，并在书中将绝句按照一定次序编排，这种创作绝句、编书的方式客观上有利于传播朱熹的思想，推动理学的传播。排除A：根据所学，“致良知”的核心理论是王阳明提出的，材料的设问是“朱熹”，不符合题意。排除B：根据所学，儒学复兴运动是由唐代韩愈率先提出的。北宋中期起已掀起了儒学复兴运动。朱熹并未开启儒学复兴运动。排除C：材料虽提到“四书”，但无法得知其是否取代“五经”，根据所学可知，“四书”也并未取代“五经”。

5. [云南曲靖2025高二期末]明末清初，黄宗羲试图从政治规律的角度分析明亡的教训，并分析中国政治中存在的许多痼疾；顾炎武游历四方，在对中国不同地区进行实地考察的基础上，写成《天下郡国利病书》和《肇域志》。他们的思想或实践 (A)

A.蕴含了学术发展新方向
B.否定了君主制的合理性
C.是对理学的继承与发展
D.反映了货币经济的繁荣

答案： 5.A 【解析】本题考查明末清初的思想家。选择A：根据材料及所学可知，黄宗羲关注政治制度的深层问题，顾炎武注重实地考察(“经世致用”)，他们突破了宋明理学空谈义理的束缚，转向对现实问题的研究和对制度的反思，推动学术从“空谈”走向“务实”，蕴含了学术发展的新方向。排除B：黄宗羲
虽然批判君主专制，但并未完全否定君主制，而是主张限制君权；顾炎武的思想核心是“经世致用”和“天下兴亡，匹夫有责”，并未直接否定君主制，因此B项表述错误。排除C：黄宗羲和顾炎武的思想或实践本质上是对宋明理学的批判与突破，他们反对理学的空谈，关注现实政治等，并非对理学的继承与发展。排除D：题干未涉及货币经济、商业发展等内容，二者的思想或实践并不能直接反映货币经济的繁荣。

6. 热点 近代思想转型[河北省级2025联测]1915年起，李大钊着力对束缚人性的礼教进行了猛烈的抨击，提倡个性解放。而到1919年以后，李大钊则重点关注社会问题，如劳工及妇女权益等。他还积极传播马克思主义，宣传无产阶级革命。由此可知，李大钊 (B)

A.努力转变新文化运动的方向
B.积极寻求社会改造道路
C.不断推进马克思主义中国化
D.着力批判封建伦理道德

答案： 6.B 【解析】本题考查李大钊寻求社会改造道路。选择B：根据材料可知，1915年起李大钊着力抨击束缚人性的礼教，提倡个性解放，而到1919年以后李大钊则重点关注社会问题。他还积极传播马克思主义，宣传无产阶级革命。根据所学可知，近代中国面临列强侵略，有志之士为挽救民族危亡，积极寻求改造社会之路，李大钊的行为就是具体表现。排除A：材料反映的是面对民族危亡，李大钊积极寻求社会改造道路，并不是为了转变新文化运动方向。排除C：材料仅提到“传播马克思主义”，并未提到将马克思主义与中国实际相结合。排除D：根据材料可知，1919年以后，李大钊重点关注社会问题，如劳工及妇女权益等，并不仅仅是批判封建伦理道德。

7. 《管子·牧民》中提出：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”此段话表明中华传统文化 (A)

A.重视以人为本
B.推崇天下为公
C.追求家国情怀
D.主张和而不同

答案： 7.A 【解析】本题考查中华优秀传统文化的内涵。选择A：材料中提到的“顺民心”“民恶劳，我佚乐之”“民恶危坠，我存安之”等体现了对民众的重视，表明中华传统文化重视“以人为本”。排除B：天下为公指“天下是天下人的天下”，非一姓一家之私物，与材料无关。排除C：家国情怀强调爱国，与材料无关。排除D：和而不同是指提倡和谐，尊重差异，与材料无关。