《2025年高中必刷题高中历史选择性必修第三册人教版》

8.[北京2023·1]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 (D)

A.重视选贤任能
B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴
D.注重仁义道德

答案： 8.D[解析]本题考查中华优秀传统文化特征。选择D:据材料可知，《史记·乐书》中记载中国传统音乐中的五声音阶能够从不同方面提升人的品性、道德修养，反映了中华文化注重仁义道德的特点。排除A:材料内容与选贤任能无关。排除B:材料强调的是五声音阶对个人道德、品性的影响，而非尊重个性自由。排除C:材料的主旨是中国传统音乐注重仁义道德，并未强调多元互鉴的特点。

9.[海南2023·4]“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明 (D)

A.文献转译曲解原著价值立场
B.文明交融推动世界文化繁荣
C.文教推广带有个体主观经验
D.文化借鉴基于特定历史语境

答案： 9.D[解析]本题考查中华文化的影响。选择D:据材料可知，欧洲学者在援引“楚弓楚得”时，将“楚弓楚得”译为“楚盾楚得”，这是因为“盾”为西方骑士所惯用，这样能更好地帮助西方人理解典故的本意。排除A:由材料可知，欧洲学者在给《论语》作注时正确理解了“楚弓楚得”的价值立场。排除B:材料旨在强调西方学者将“弓”转译为“盾”的原因，而非文明交融的影响。排除C:欧洲学者转译时遵循的是欧洲人的群体思维习惯，而非“个体主观经验”。

10.[湖北2024·17][五四期刊与社会思潮]（14分）
材料一 以五四运动为中心的前后时期（1915—1923年），大量期刊涌现。下图是五四时期期刊创办情况：

——摘编自杜波《五四时期期刊研究》
材料二 创办于1915年的《新青年》《科学》及1917年的《太平洋》，代表了当时思想界的动态。文化类期刊有《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊，《国故》《学衡》等保守主义文化期刊，《侦探世界》等通俗文学期刊，《小说月报》《创造》等新文学期刊。《科学》“以传播世界最新科学知识为职志”，主张科学救国，同类期刊有《电界》《心理》等。《太平洋》主要刊发政论文章，主张政治革新。政府及政党
——摘编自《五四时期期刊介绍》等
（1）根据材料并结合所学，概括五四时期期刊的整体特征。（6分）
（2）根据材料并结合所学，分析五四时期期刊蓬勃发展的背景。（8分）

答案： 10.
(1)整体特征:地点分布广泛，以上海、北京与沿海省份为主；创刊速度快，数量多；受时代背景影响(鲜明的时代性)；多样性与包容性(内容涵盖广)；政治倾向明确；创新与探索并存；专业性与科普性相结合。(6分)
(2)背景:政治动荡，民族危机深重；社会转型与思想启蒙；教育普及与知识阶层壮大；西方思想的涌入；五四运动的催化；技术与经济的发展。(8分)
[解析]本题考查五四运动。
(1)整体特征，结合题干信息与所学知识，建议从地点分布、速度、数量、时代背景、内容类型等角度进行整理。由材料一的图示可得，地点分布广泛，以上海、北京与沿海省份为主。据材料一“以五四运动为中心的前后时期(1915—1923年)，大量期刊涌现”可得创刊速度快，数量多。由材料一“以五四运动为中心的前后时期(1915—1923年)，大量期刊涌现”；材料二“创办于1915年的《新青年》《科学》……《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊”可得受时代背景影响(鲜明的时代性)。由材料二“《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊，《国故》《学衡》等保守主义文化期刊，《侦探世界》等通俗文学期刊，《小说月报》《创造》等新文学期刊”可得多样性与包容性(内容涵盖广)。由材料二“《太平洋》主要刊发政论文章，主张政治革新”“中共刊物《共产党》《劳动界》，国民党刊物《建设》”可得政治倾向明确。由材料二“《小说月报》《创造》等新文学期刊”可得创新与探索并存。由材料二“《科学》以传播世界最新科学知识为职志，主张科学救国，同类期刊有《电界》《心理》等”可得专业性与科普性相结合。
(2)背景，结合题干信息与所学知识，建议从时代背景、知识阶层、思想层面、经济发展等角度进行整理。结合所学知识袁世凯复辟帝制失败后，中国陷入军阀割据的局面，同时面临外来侵略加剧可得政治动荡，民族危机深重。由材料一“以五四运动为中心的前后时期”；材料二“创办于1915年的《新青年》《科学》”以及所学知识辛亥革命后的社会现实可得社会转型与思想启蒙。结合所学知识新式教育的推广，培养了大批知识分子可得教育普及与知识阶层壮大。结合所学知识随着国门开放，西方的民主、科学等思想对中国产生深远影响可得西方思想的涌入。材料一“《五四时期期刊研究》”；材料二“《科学》……主张科学救国”可得五四运动的催化。结合所学知识印刷技术的进步降低了出版成本，经济发展和城市化进程提供了更广阔的市场和读者基础可得技术与经济的发展。

11.[云南2025·20]阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。

——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。）

答案： 11.示例:
价值取向:以家庭和睦与国家安宁为核心的“家国情怀”理念。
论题:从铜镜铭文看中国古代“家国天下”的价值追求。
论述:家庭伦理方面，铭文中“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮”，体现了古人对家族繁盛、家庭和睦的追求。这种价值取向源于西周宗法制“尊祖敬宗”的历史传统，家族的兴旺绵延被视为社会稳定的根基。中国古代以儒家“孝悌”伦理作为家庭伦理的道德规范，进而扩大到基层的宗族管理，如《吕氏乡约》《南赣乡约》等，都是家庭伦理在古代基层治理中的体现。
国家天下的认同方面，中国古代把家和国紧密关联，“多贺国家人民息，风雨时节五谷熟”“中国大宁，子孙益昌”将国家安定与民生幸福直接关联。这种理念在汉代之后更为兴盛，汉武帝推行“尊崇儒术”的政策，以“大一统”思想强化国家认同。同时，历代也推行重农政策，农业丰收成为衡量治国成效的重要标准。
家国关联的制度保障方面，古代通过宗法制度、察举制、科举制等实现“家”与“国”的结合，汉代以“孝廉”为取士标准，科举以儒家经典为考查内容，这些制度设计使家庭伦理与国家治理形成制度连接，铜镜铭文作为日常用品的文化符号，恰是这种家国天下价值体系的体现。
总之，铜镜铭文将“家”的繁荣与“国”的安宁关联起来，反映了中国古代“修身齐家治国平天下”的儒家家国情怀价值取向，也是中华传统文化生生不息的精神密码。(12分)
[解析]本题考查中华优秀传统文化的价值取向。本题为开放性试题，要求选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向进行阐述，可按以下步骤作答:
第一步，确定价值取向。铜镜铭文反映的“人”“家”“国”价值取向，需提炼其中蕴含的中华优秀传统文化的价值(如家国情怀、天人合一、孝亲、重农等)。
第二步，确定与价值取向相关联的论题。论题中要包含相应的价值取向视角。
第三步，确定论述维度。可单角度切入(如仅论“家”的伦理)或多角度结合(如“家”与“国”的关联)，需结合具体史实而非空谈理论。
第四步，总结升华。将所论述的价值取向与中华优秀传统文化相关联，上升到中华优秀传统文化的现实意义角度进行总结升华。